{تَنْكِصُونَ (66) } [66] كاف؛ إن نصب «مستكبرين» حالا من فاعل «تهجرون» ، وليس بوقف إن جعل حالًا من الضمير في «تنكصون» ووقف أبو حاتم على «مستكبرين» على أنَّ الضمير في «به» يرجع إلى البيت، واستكبارهم به أنَّهم أحق به من غيرهم، وأنَّهم ولاته يفتخرون بذلك، وكذا إن جعل من صلة «سامرًا» ؛ لأنَّهم كانوا يسمرون حول البيت بذكر القرآن والطعن فيه، ولا يطوفون بالبيت، ومن جعل الضمير في «به» يرجع إلى القرآن، وقف على «تنكصون» ؛ أي: يجعلون سمرهم وحديثهم في القرآن، ثم يبتدأ: «مستكبرين به» ، أي: بالقرآن، واستكبارهم به أنَّهم إذا سمعوه كذبوه وطعنوا فيه.

{تَهْجُرُونَ (67) } [67] تام.

{الْأَوَّلِينَ (68) } [68] كاف، ومثله: «منكرون» ، وكذا «جنة» .

{بِالْحَقِّ} [70] حسن.

{كَارِهُونَ (70) } [70] كاف، وكذا «من فيهن» .

{بِذِكْرِهِمْ} [71] حسن.

{مُعْرِضُونَ (71) } [71] صالح.

{خَرْجًا} [72] جائز.

{خَيْرُ الرَّازِقِينَ (72) } [72] كاف، ومثله: «مستقيم» ، وكذا «لناكبون» ، و «يعمهون» ، «وما يتضرعون» .

{مُبْلِسُونَ (77) } [77] تام.

{وَالْأَفْئِدَةَ} [78] كاف، وكذا «ما تشكرون» .

{فِي الْأَرْضِ} [79] حسن.

{تُحْشَرُونَ (79) } [79] كاف.

{وَيُمِيتُ} [80] حسن، ومثله: «النهار» .

{أَفَلَا تَعْقِلُونَ (80) } [80] تام.

{الْأَوَّلُونَ (81) } [81] حسن، ومثله: «لمبعوثون» .

{هَذَا مِنْ قَبْلُ} [83] كاف.

{أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (83) } [83] تام.

{تَعْلَمُونَ (84) } [84] حسن.

{ (( } [85] أحسن منه، وقال أبو عمرو: كاف.

{تَذَكَّرُونَ (85) } [85] كاف.

{الْعَظِيمِ (86) } [86] حسن.

{سَيَقُولُونَ لِلَّهِ} [87] أحسن منه.

{تَتَّقُونَ (87) } [87] كاف.

{تَعْلَمُونَ (88) } [88] حسن.

{سَيَقُولُونَ لِلَّهِ} [89] أحسن منه.

{تُسْحَرُونَ (89) } [89] كاف.

{بِالْحَقِّ} [90] جائز.

{لَكَاذِبُونَ (90) } [90] تام.

{مِنْ إِلَهٍ} [91] جائز؛ لأنّه نفي عام يفيد استغراق الجنس، ولهذا جاء (إذن لذهب كل إله بما خلق) .

{عَلَى بَعْضٍ} [91] كاف؛ للابتداء بالتنزيه.

{يَصِفُونَ (91) } [91] تام، لمن قرأ: «عالمُ» بالرفع، وهو نافع وحمزة والكسائي؛ على أنَّه خبر مبتدأ محذوف، أي: هو عالم، وجائز؛ لمن قرأ: بالجر، وهم الباقون.

{يُشْرِكُونَ (92) } [92] تام.