5 -قيل: بأن الشيطان انتهز فرصة ترتيل الرسول للقرآن ، وتلك الفواصل والسكتات التي كان يسكتها بها بين الآية والآية ، فانتهز الشيطان فرصة سكوته ، وقرأ الكلمات المذكورة. وقد ارتضى القاضي عياض هذا الوجه من التفسير والتعليل ..

6 -قال القسطلاني في شرح البخاري: وقد طعن في هذه القصة غير واحد من الأئمة. وقال ابن إسحاق وقد سئل عنها:"هي من وضع الزنادقة".

7 -يقول القاضي عياض: قد قامت الحجة واجتمعت الأمة على عصمته (صلى اللّه عليه وآله وسلم) ونزاهته عن هذه الرذيلة.

8 -لم يسمع من المشركين أو المنافقين أو اليهود من اتخذ من هذه القصة سلاحا يناهض به الإسلام ويعارض به رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله وسلم) . فتبصّر عصمك اللّه من الزلل.

9 -رفض العالم الهندي محمد علي قول الواقدي والطبري وأيد رواية ابن إسحاق والبخاري ، وهما أولى بالتصديق والتحقيق ، وقال: إن هذه القصة لا أصل لها من الحقيقة.

10 -يقول الامام محمد عبده:

هذا الزعم للقصة ، من أقبح ما يتصوره متصور في اختصاص اللّه تعالى لأنبيائه ، واختيارهم من خاصة أوليائه ، فلندع هذا الهذيان ، لأنه لا يقبل في عقل ولا نقل ، إلى أن يقول:

لو صح ما قاله نقلة قصة الغرانيق لارتفعت الثقة بالوحي ، وانتقض الاعتماد

عليه ، ولا نهدم أعظم ركن للشرائع الإلهية ، وهو العصمة. ووصف العرب لآلهتهم بالغرانيق العلى ما عرف عنهم ، لا في شعرهم ، ولا في نثرهم.

11 -إن سائر ما ورد في المعاجم ، من معان للغرنوق ، لا تقبله العرب وصفا لأوثانهم ، ولا يقبله بلغاؤهم. وعليه لا نعتقد ذلك الكلام إلا من مفتريات الأعاجم ، ومختلقات الملبسين ، فراج ذلك على من يغريه الولوع بالرواية عما تقتضيه الدراية ..

"رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا"

[سورة الحج (22) : آية 55]