2597 ولستُ الشاعرَ السَّفْسَافَ فيهمْ ... ولكن مِدْرَهُ الحربِ العَوانِ
برفع"مِدْرَه"على تقدير: أنا مِدْره . وقال مكي:"ويجوز عندهما أي عند الكسائي والفراء الرفع على تقدير: ولكن هو تصديق"، قلت: كأنه لم يَطَّلِعْ على أنها قراءة .
وزعم الفراء وجماعةٌ أن العرب إذا قالت:"ولكن"بالواو آثَرَتْ تشديد النون ، وإذا لم تكن الواو آثرت التخفيفَ . وقد وَرَدَ في قراءات السبعة التخفيفُ . وقد وَرَدَ في قراءات السبعة التخفيف والتشديد نحو {ولكن الشياطين} [البقرة: 102] {ولكن الله رمى} [الأنفال: 17] .
قوله: {لاَ رَيْبَ فِيهِ} فيه أوجه أحدها: أن يكون حالاً من"الكتاب"وجاز مجيءُ الحال من المضاف إليه لأنه مفعولٌ في المعنى . والمعنى: وتفصيل الكتاب منتفياً عنه الرَّيْب . والثاني: أنه مستأنفٌ فلا محلَّ له من الإِعراب . والثالث: أنه معترضٌ بين"تصديق"وبين {مِن رَّبِّ العالمين} إذ التقديرُ: ولكن تصديق الذين بين يديه مِنْ رب العالمين .
قال الزمخشري: فإن قلت: بم اتَّصَلَ قولُه {لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ العالمين} ؟ قلت: هو داخلٌ في حَيِّز الاستدراك كأنه قيل: ولكن كان تصديقاً وتفصيلاً منتفياً عنه الريبُ كائناً من رب العالمين . ويجوز أن يراد به " ولكن كان تصديقاً من رب العالمين [وتفصيلاً منه لا ريب في ذلك ، فيكون من رب العالمين] متعلقاً ب"تصديق"و" تفصيل"ويكون {لاَ رَيْبَ فِيهِ} اعتراضاً كما تقول: زيدٌ لا شكَّ فيه كريم"انتهى .