في موضع رفع. ولم يذهب السمين إلى ترجيح أي من الوجوه العشرين تصريحًا،
بل علق عليها بقوله:"وهذه الأقوال مع كثرتها غالبها ضعيف، وقد بينت ذلك".
أما ابن عطية فقد رأى أن رأي الكسائي [الوجه الثامن من القسم الثاني] ورأي
الفراء [الوجه السابع من القسم الثالث] ،"قولان مطردان يتم بهما المعني، ويحسن"
رصف اللفظ"، وخالفه أبو حيان فقال: لا يظهران ولا يلتئمان من حيث دلالة"
العاطف". قلت: والذي يبدو لنا أن ما ذهب إليه الفراء ومن بعده الزمخشري،"
وحسّنه ابن النحاس هو أقرب الوجوه إلى القبول وأبعدها من التكلف، ثم يليه في
المرتبة ما ذهب إليه أبو حيان. والله أعلم بمراده.
ونعود إلى ما بقي من الآية المكريمة.
مِنْ بَيْتِكَ: جارٌّ ومجرور. والكاف: في محل جر بالإضافة. والجارّ والمجرور
متعلق بـ"أَخْرَجَ".
بِالْحَقِّ: جارٌّ ومجرور. وفي تعلق الجار والمجرور قولان:
1 -متعلق بـ"أَخْرَجَ"، والباء للسببية، أي بسبب الحق وإعزاز الدين.
2 -متعلق بمحذوف حال، وتقديره: ملتبسًا بالحق.
وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ:
الواو: للحاله. إِنَّ: حرف ناسخ ناصب مؤكِّد.
فَرِيقًا: اسم"إِنَّ"منصوب. مِنَ: جارَّة. الْمُؤْمِنِينَ: مجرور، وعلامة جره
الياء.
-والجارّ والمجرور متعلق بـ"فَرِيقًا"، ويكون"مِنَ"للتبعيض.
لَكَارِهُونَ: اللام هي المزحلقة. كَارِهُونَ: خبر"إِنَّ"مرفوع، وعلامة رفعه
الواو. والمفعول محذوف تقديره: لكارهون الخروج، والحذف لدلالة الكلام عليه.
* وجملة:"إِنَّ فَرِيقًا ..."في محل نصب حال. قال الشهاب: وهي حال
مقدرة؛"لأنَّ الكراهية وقعت بعد الخروج إلى وادي دقران".
{يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (6) }
يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ:
يُجَادِلُونَكَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه النون، وواو الجماعة: في محل رفع
فاعل، وفي عائده قولان:
1 -فريق المؤمنين المتقدم، والحق هو الخروج، وهو الظاهر.
2 -كفار قريش، والحق هو الإسلام.
-والجارّ والمجرور متعلق بـ"يُجَادِلُ".