ترجيح للطمع وتنبيه على ما يتوسل به إلى الاجابة وإشارة إلى ان رد الدعاء من الكريم الجواد ليس الا لشوم أعمالكم وترك إحسانكم ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمديده إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام فانّى يستجاب لذلك رواه مسلم والترمذي من حديث أبى هريرة وروى مسلم والترمذي عن أبى هريرة عنه صلى الله عليه واله وسلم قال لا يزال يستجاب العبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال قال يقول فلم أر تستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع عند ذلك وروى أحمد عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال القلوب اوعية وبعضها اوعى من بعض فإذا سألتم الله عز وجل ايها الناس فاسئلوه وأنتم موقنون بالاجابة فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل وعند الترمذي من حديث أبى هريرة نحوه فإن قيل قد ذكرت انه لا يجوز لقائل ان يقول يستجاب دعاى البتة وقد ورد في الحديث فاسئلوه وأنتم موقنون بالاجابة فكيف التوفيق قلت معنى أنتم موقنون في الاجابة ان الله تعالى جواد كريم لا يتصور منه البخل وليس عدم الاجابة الا لأجل غفلتكم ومعصيتكم فالطمع في الاجابة واليقين بها نظرا إلى رحمته وجوده تعالى وعدم التيقن بالاجابة وخوف الرد لأجل شوم أنفسنا فلا منافاة وتذكير قريب لأن الرحمة بمعنى الرحم الثواب فيرجع النعت إلى المعنى أو لأنه صفة محذوف أي أمر قريب أو للإضافة إلى المذكّر أو على التشبيه بالفعيل الذي هو المصدر كالنقيض أو للفرق بين القريب من النسب والقريب من غيره قال أبو عمرو بن العلا القريب يكون بمعنى القريب من حيث النسب ومن حيث المسافة فيقول العرب هذه أمرأة قريبة منك إذا كانت بمعنى القرابة وقريب منك إذا كان بمعنى المسافة.