3 -فاعل"تَقَطَّعَ"محذوف، و"بَيْنَكُمْ"ظرف متعلّق بصفة محذوفة قامت مقام الفاعل، أي: لقد تقطع وَصْلُ بينكم، قاله أبو البقاء، ويقصد بالحذف هنا عدم ذكره لفظًا.

4 -فاعل، وبُني لإضافته إلى غير متمكن.

5 -ظرف مكان متعلّق بصلة موصول محذوف، أي: تقطع ما بينكم.

6 -ظرف متعلّق بـ"تَقَطَّعَ"، وفاعل تقطع مصدره، أي: لقد تقطع التقطع بينكم، وهذا ضد المفهوم من الآية، لذلك قال الزمخشري:"وقع التقطع بينكم، كما تقول: جمع بين الشيئين، تريد أوقع الجمع بينهما على إسناد الفعل إلى مصدره بهذا التأويل"واعترض أبو حيان على هذا التقدير.

* وجملة"تَقَطَّعَ"لا محل لها؛ جواب قسم مقدَّر.

وَضَلَّ: الواو: عاطفة، و"ضلَّ": فعل ماض. عَنْكُمْ: الجارّ والمجرور متعلِّقان بـ"ضَلَّ"على تضمينه معنى (زال) .

مَا: فيها أوجه:

1 -موصولة في محل رفع فاعل.

2 -نكرة موصوفة في محل رفع فاعل، والعائد على هذين الوجهين محذوف، أي: تزعمونهم شركاء أو شفعاء، فالعائد المفعول الأول، وشركاء المفعول الثاني، وهما محذوفان اختصارًا للدلالة عليهما.

3 -مصدرية، وحذف المفعول اقتصارًا.

كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص، والتاء: في محل رفع اسمه، والميم: للجمع. تَزْعُمُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل، وحذف مفعولا"تَزْعُمُونَ"لدلالة"أنهم فيكم شركاء"عليه.

* وجملة"كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ"فيها أوجه:

1 -صلة الموصول الاسمي لا محل لها.

2 -في محل رفع صفة لـ"مَا"إن كانت نكرة موصوفة.

3 -صلة الموصول الحرفي إن كانت"مَا"مصدرية.

والمصدر المؤوَّل"مَا كُنْتُمْ"في محل رفع فاعل.

* وجملة"تَزْعُمُونَ"في محل نصب خبر (كان) .

{إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (95) }

إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ:

إِنَّ: حرف مشبه بالفعل ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلاله اسم إنّ منصوب. فَالِقُ: خبر"إِنَّ"مرفوع.

الْحَبِّ: فيها وجهان: