قيل: قد قال بعضهم: الطاغوت يقع على الواحد والجمع كالفلك ، ووجه ذلك من حيث المعنى أن الطاغوت إشارة إلى المضلات من الشيطان والهوى وسائر ما يضل ، وقد قال بعض الحكماء ما هو كالتفسير ، لذلك إنه متى يخالف العقل والهوى شيئا ما ، أعنى: مؤلماً - جميلاً وملذاً فضيحاً ، يبادر الملك إلى نصرة العقل ، فيصير من حزبه ، والشيطان إلى نصرة الهوى ، فيصير من جنده وإن استشار صالحاً من عباد الله ، أشار عليه بمقتضى العقل ، وإن استشار شريراً أشار عليه بمقتضى الهوى ، ولذلك قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} وقوله تعالى: {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} ، وقوله تعالى: {وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}

إن قيل: كيف نظم هذه الآية مع ما قبلها ؟

قيل: لما قرر عظمته بالآية المتقدمة ، بين فِي هذه أن الذي له العظمة هو مولى المؤمنين تشريفاً لهم ، وتعظيمه لمكانتهم ، وأن الشيطان مولى الكافرين تدليلاً لهم ، فقد قالت العرب:

"أشرف الموالي لي أشرفهم سيداً ، أكرم السائلين أكرمهم مسؤولاً".

وعلى هذا قال الشاعر:

يضع الزيارة حيث لا يزري بنا ...

شرف المزور ولا بحسب الزور

قوله - عز وجل:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}

الآية: (258) - سورة البقرة.