قوله: كما قال فِي العباس (هذا بقية آبائي) ، أخرجه ابن أبي شيبة فِي مصنفه من حديث مجاهد مرسلا، والطبراني فِي المعجم الكبير، وفي حديث ابن عباس، وفي المعجم الصغير من حديث الحسن ابن علي مرفوعا، بلفظ: احفظوني فِي العباس فإنه بقية أبائي. قال الشيخ سعد الدين: يعني أن الذي بقي من جملة أبائي، يقال: بقية القوم، لواحد بقي منهم، ولا يقال: بقية الأب للأخ، والحاصل أن بقية الشيء يكون من جنسه.

قوله: (فلما تبين أصواتنا ... بكين وفديننا بالأبينا)

هو لزيادة بن واصل السلمي. وقبله

عزتنانساء بني عامر ... فسمنا الرجال هوانا

مبينا

بضرب كولغ ذكور الذئا.... ب تسمع للهام فيه رنينا

ورمي على كل عزافة .... ترد الشمال وتعطى اليمينا

فلما تبين: البيت، قال شارح أبيات سيبويه: ويروى فلما تبين أشباحنا. والنون فِي الأفعال الثلاثة للنسوة اللاتي أسرن وفدين قلن جعل الله إيانا فداكم، وألف أبينا: للإطلاق.

قوله: (إلها واحدا بدل) ، قال أبو حيان أو حال مؤطئة، نحو رأيتك رجلا صالحا: فالمقصود إنما هو الوصف، وجئ باسم الذات توطئة للوصف.

قوله: (أو نصب على الاختصاص) ، رده أبو حيان بأن النحاه نصوا على أن المنصوب الاختصاص لا يكون نكرة ولا مبهما.

قوله: (ونحن له مسلمون حال) قال أبو حيان: الأبلغ أن تكون معطوفة على نعبد فيكونوا أجابوا بشيئين، وهو من باب الجواب المربي على السؤال وكذا قال ابن عطية إنه أمدح.

قوله: (ويحتمل أن يكون اعتراضا) ، رده أبو حيان، بأن النحاة نصوا على أن جملة الاعتراض لا تقع إلا فِي أثناء كلام، وقال ابن هشاء فِي المغني: للبيانيين فِي الاعتراض اصطلاحات مخالفة لاصطلاح النحويين، والزمخشري: يستعمل بعضها كما فِي هذه الآية ويرد عليه مثل ذلك من لا يعرف هذا العلم كأبي حيان، توهما منه أنه لا اعتراض

إلا ما يقوله

النحوي، وهو الاعتراض بين شيئين متطالبين.