يرضى الله ربه بوجه، وبما هو الداعي في ذلك والعازم عليه، والله جل ثناؤه المتمم

بالإجابة والمعونة والإذن، فهذا وجه التقديم للمفعول هنا على الفاعل.

قوله تعالى: (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا) الإمام هو المقتدى به، وهو المهدي

الهادي؛ لأجل ذلك قال إبراهيم: (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) يقول: وتجعل أئمة من ذريتي،

فأقره الجليل - جلَّ جلالُه - على ذلك، وشرط في نفس الذكر وحقيقة العهد أن (لَا يَنَالُ

عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) . منهم، فكل من اتقى الله ودان بما يرضيه، وعلم

وعمل كان إمامًا عند الله، ومن أوفى بعهده من الله، فليبشر المتقون.

وقد أثنى الله - جلَّ جلالُه - على عباده فقال:(وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ

هَوْنًا)إلى قوله: (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا

لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74) .

(فصل)

وخصال الإمامة أيضًا كلمات في أنفسهن من ذلك قوله:(إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ

إِمَامًا)فقال إبراهيم - عليه السلام -: (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ(124)

فهذه كلمة تمامها في تمام ذريته، وذلك انقضاء أيام عيسى ابن مريم - عليها السلام - .

ومن ذلك أيضًا قوله - جلَّ جلالُه - يبين معالم إمامته - عليه السلام - قوله.(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً

لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخَذُوا)بفتح الخاء (مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى) إتمامًا

لكلماته التي جعلها الله - جلَّ جلالُه - على لسانه في قوله - عليه السلام -: (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) وقوله:

(فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) يبين أنها من الله - عز وجل - .

قوله: (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ) ومن قرأ:(وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ

إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى)فإنه أمر منه - جلَّ جلالُه - بالائتمام به.

ومن تلك الكلمات قوله عز من قائل: (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ