وقيل: إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة من جهل أهله، وقال صلى الله عليه وسلم «رحم الله أمرءًا قام من الليل فصلى فأيقظ أهله، فإن لم تقم رش على وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل تصلي وأيقظت زوجها، فإن لم يقم رشت على وجهه من الماء» وقال بعض العلماء: لما قال {قُواْ أَنفُسَكُمْ} دخل فيه الأولاد لأن الولد بعض منه، كما دخلوا في قوله تعالى: {وَلاَ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُواْ مِن بُيُوتِكُمْ} (النور: 61) وقوله عليه الصلاة والسلام: «إن أحل ما أكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه» فلم يفرد بالذكر أفراد سائر القرابات فيعلمه الحلال والحرام.

وقال عليه الصلاة والسلام: «حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه، ويعلمه الكتابة، ويزوجه إذا بلغ» .

{غِلاَظٌ}

أي: غلاظ القلوب لا يرحمون إذا استرحموا خلقوا من الغضب، وحبب إليهم عذاب الخلق كما حبب لبني أدم أكل الطعام والشراب {شِدَادٌ} أي: شداد الأبدان.

وقيل: غلاظ الأقوال شداد الأفعال يدفع واحد منهم بالدفعة الواحدة سبعين ألفاً في النار، لم يخلق الله فيهم الرحمة.

وقيل: في أخذهم أهل النار شداد عليهم، يقال: فلان شديد على فلان، أي: قوي عليه يعذبه بأنواع العذاب.

وقيل: غلاظ أجسامهم ضخمة شداد، أي: الأقوياء.

قال ابن عباس: ما بين منكبي الواحد منهم مسيرة سنة، وقال صلى الله عليه وسلم في خزنة جهنم: «ما بين منكبي كل واحد منهم كما بين المشرق والمغرب» .

{لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ}

أي: الملك الأعلى في وقت من الأوقات، وقوله تعالى: {مَآ أَمَرَهُمْ} بدل من الجلالة أي: لا يعصون أمر الله، وقوله تعالى: {وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} تأكيد؛ هذا ما جرى عليه الجلال المحلي.

وقال الزمخشري: فإن قلت: أليست الجملتان في معنى واحد؟