قالون بالغنة والبسملة. الأصبهاني بضم وهو واندرج الداجونى وابن ذكوان. ابن الأخرم بسكت شيء. ولا يأتى لابن عامر سكت ولا وصل بين السورتين على الغنة. وتأتى الغنة على وجوه ما بين السورتين لأبى عمرو ويعقوب ما عدا الوصل. ولحفص على ترك السكت ولاحظ ترتيب الوجوه على الغنة وأن وجه غنة حفص على ترك السكت في شيء واندرج مع يعقوب على البسملة. الأزرق بالطويل وليس له ترقيق في عمران كما هو معلوم. والبسملة وتوسط، ومد شيء. النقاش بقصر شيء مع ترك السكت ثم بالسكت. وليس له على الطول غير البسملة.

الأزرق بالسكت بين السورتين وتوسط، مد شيء. ثم بالوصل بين السورتين وتوسط شيء واندرج حمزة. الأزرق بمد شيء. حمزة بسكت شيء. ثم بترك السكت. النقاش بالغنة والبسملة وترك السكت. حمزة بسكت المد المنفصل. (1) ابن ذكوان ما عدا الرملى بإمالة عمران والتوسط وترك الغنة لما عدا المطوعى أيضا والبسملة وترك السكت في شيء والوصل بين السورتين مع ترك السكت في شيء على الوجهين. المطوعى وحده بالغنة والبسملة وترك السكت في شيء. ولا يأتى الطويل للنقاش على الإمالة كما هو معروف. ودققت في التحرير لابن ذكوان من كتبه.

وهذا تحرير هام للأزرق: جريت هنا في وجوه الأزرق على الوقف على قدير بالترقيق. والتدقيق يقتضى أن الوقف بالروم يظهر الترقيق والتفخيم وهما الوجهان المعروفان في الراء المضمومة. والمعلوم أن الروم لا يأتى إلا على القصر فقط. والخلاصة كالآتى:

ما بين السورتين/ شيء/ قدير

البسملة/ توسط/ ترقيق

البسملة/ مد/ ترقيق

سكت/ توسط/ الوجهان

سكت/ مد/ ترقيق

وصل/ توسط/ الوجهان

وصل/ مد/ الوجهان

وبيان الكتب مذكور في الجمع بين المائدة والأنعام. انتهى انتهى {فريدة الدهر، للشيخ/ محمد إبراهيم سالم. 4/} ...