لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ:

لِتَعْلَمُوا: اللام: للتعليل. تَعْلَمُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة جوازًا بعد اللام. وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

أَنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"أنّ"منصوب.

عَلَى كُلِّ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"قَدِيرٌ". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور.

قَدِيرٌ: خبر مرفوع.

المصدر من"أَنَّ اللَّهَ. . ."سَدَّ مَسَدَّ المفعولين للفعل"تَعْلَم".

* جملة"تَعْلَمُوا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوّل من"أَنْ"وما بعدها في محل جَرِّ باللام.

وفي تعلُّق الجارّ ما يلي:

1 -متعلّق بالفعل"يَتَنَزَّلُ".

2 -وقيل: متعلّق بالفعل"خَلَقَ".

3 -قال أبو السعود: "متعلِّق بـ"خَلَقَ"، أو بـ"يَتَنَزَّلُ"، أو بمضمر يعمهما أي: فُعِل ذلك لتعلموا أنّ من قَدَرَ على ما ذكر قادر على كل شيء".

وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا:

الواو: حرف عطف. أَنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"أنّ"منصوب. قَدْ: حرف تحقيق. أَحَاطَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو"، أي: اللَّه سبحانه وتعالى. بِكُلِّ: جارّ ومجرور، متعلّق بالفعل قبله. شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور.

عِلْمًا: وفيه ما يأتي:

1 -مصدر مؤكِّد لفعله من غير لفظه؛ لأن قوله:"أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ"معناه علم كل شيء. كأنه قيل: قد علم كل شيء علمًا. كذا عند الهمذاني. وذكر مثله الزجاج. ولم يذكر غيره القرطبي، وكذا الحال عند الطوسي.

2 -تمييز منصوب. وهو محوَّل عن الفاعل، أي: أحاط عِلْمُهُ بكل شيء. ولم يأتِ غيره عند الجمل.

3 -ذكر الشوكاني أنه يجوز أن يكون نعتًا لمصدر محذوف، على تقدير: أحاط إحاطة علمًا. وذكر مثله الزجاج، غير أنه جمع بين هذا الوجه والوجه الأول، فذكر أنه منصوب على المصدر المؤكِّد، ثم ذكر أن التقدير: قد علم كل شيء علمًا.

* وجملة"قَدْ أَحَاطَ"في محل رفع خبر"أنّ".