وكان بعض الصحابة رضي الله عنهم وهو حذيفة يقول:"إياكم وخشوع النفاق فقيل له: وما خشوع النفاق؟ قال: أن ترى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع"ورأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا طأطأ رقبته في الصلاة فقال:"يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك ليس الخشوع في الرقاب إنما الخشوع في القلوب"ورأت عائشة رضي الله عنها"شبابا يمشون ويتماوتون في مشيتهم فقالت لأصحابها: من هؤلاء؟ فقالوا: نساك فقالت: كان عمر بن الخطاب إذا مشى أسرع وإذا قال: أسمع وإذا ضرب: أوجع وإذا أطعم: أشبع وكان هو الناسك حقا"وقال الفضيل بن عياض:"كان يكره أن يرى الرجل من الخشوع أكثر مما في قلبه"وقال حذيفة رضي الله عنه:"أول ما تفقدون من دينكم الخشوع وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة ورب مصل لا خير فيه ويوشك"

أن تدخل مسجد الجماعة فلا ترى فيهم خاشعا"وقال سهل:"من خشع قلبه لم يقرب منه الشيطان"."

فصل

قال صاحب المنازل:

"الخشوع: خمود النفس وهمود الطباع لمتعاظم أو مفزع".

يعني: انقباض النفس والطبع وهو خمود قوى النفس عن الانبساط لمن له في القلوب عظمة ومهابة أو لما يفزع منه القلب.

والحق: أن (الخشوع) معنى يلتئم من التعظيم والمحبة والذل والانكسار قال:"وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى: التذلل للأمر: والاستسلام للحكم والاتضاع لنظر الحق".التذلل للأمر والاستسلام للحكم والاتضاع لنظر الحق"."

التذلل للأمر: تلقيه بذلة القبول والانقياد والامتثال ومواطأة الظاهر الباطن مع إظهار الضعف والافتقار إلى الهداية للأمر قبل الفعل والإعانة عليه حال الفعل وقبوله بعد الفعل.

وأما الاستسلام للحكم: فيجوز أن يريد به: الحكم الديني الشرعي فيكون معناه: عدم معارضته برأي أو شهوة ويجوز أن يريد به: الاستسلام للحكم القدري وهو عدم تلقيه بالتسخط والكراهة والاعتراض.

والحق: أن (الخشوع) هو الاستسلام للحكمين وهو الانقياد بالمسكنة والذل لأمر الله وقضائه.