وقال أبو القاسم النُّوَيْري:

سورة المجادلة

مدنية، عشرون وآية حجازى [إلّا] الأول، وآيتان في الباقى.

ص:

.... .... وامدد ... وخفّ ها يظهّروا (كنز) (ث) دى

وضمّ واكسر خفف الظا (ن) ل معا ... يكون أنث (ث) ق وأكثر ارفعا

ش: قرأ مدلول (كنز) الكوفيون، وابن عامر، و [ثاء] (ثدى) أبو جعفر: الذين يظّاهرون [2] في الموضعين بفتح الياء، والظاء المشددة وتخفيف الهاء وفتحها، وألف بينهما، والباقون كذلك لكن مع تشديد الهاء وحذف الألف.

وقرأ ذو نون (نل) عاصم بضم الياء، وتخفيف الظاء، والهاء وكسرها، وألف بعد الظاء.

وقرأ ذو ثاء (ثق) أبو جعفر: ما تكون من نجوى [7] بتاء التأنيث، والباقون بياء التذكير.

وقرأ ذو ظاء (ظلا) . أول التالى يعقوب ولا أكثر [7] برفع الراء: إما على إهمال لا، أو إعمالها عمل ليس، والتسعة بنصبها عطفا على محل «نجوى» .

ثم كمل فقال:

ص:

(ظ) لا وينتجوا كينتهوا (غ) دا ... (ف) ز تنتجوا (غ) ث والمجالس امددا

(ن) ل وانشزوا معا فضمّ الكسر (عمّ) ... (ع) ن (ص) ف خلف ...

ش: أي: قرأ ذو غين (غدا) رويس: وفاء (فز) حمزة: وينتجون [9] بإسكان النون وتقديمها على التاء، وضم الجيم بلا ألف، على جعله مضارع «انتجوا» : افتعلوا، من «النجوى» كالدعوى، وأصله: ينتجيون، فنقلت ضمة [الياء المثناة التحتية] إلى الجيم استثقالا، ثم حذفت لسكونها وسكون الواو، فصار وزنه: يفتعون، وهو بمعنى يتناجون؛ ك «يختصمون، ويتخاصمون» .

والباقون بفتح التاء وتقديمها على النون وألف بعدها وفتح الجيم، على جعله

مضارع «تناجوا» فاعلوا، وهو للمشاركة صريحا، وأصله: يتناجى، فلما اتصل بواو الضمير حذفت الألف للساكنين، وبقيت الفتحة دالة عليها؛ ك «المصطفون» ؛ فوزنه:

يتفاعون.

وقرأ ذو غين (غث) رويس وحده: فلا تنتجوا [9] بتقديم النون كذلك، والباقون بتقديم [التاء كذلك] .

وقرأ ذو نون (نل) عاصم: في المجلس [11] بفتح الجيم، وألف بعدها على الجمع؛ لأن الخطاب لجماعة فلكل واحد مجلس.

والباقون [بإسكان الجيم وحذف الألف على التوحيد] ؛ لأن المجلس اسم للمكان المعد للجلوس فهو واحد وإن تعددت الأجسام، أو يراد به الجنس وعليه صريح الرسم.

وقرأ مدلول (عم) المدنيان، وابن عامر، وعين (عن) حفص انشزوا فانشزوا [11] بضم الشين فيهما، والباقون بكسرها وهما لغتان ك «يعكف» ، فوجه الضم: كخرص يخرص، ووجه الكسر كحرص يحرص.