(فصل)

من التفسير الإشاري في السورة الكريمة:

قال السلمي:

سورة المجادلة

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى: (أحصاه الله ونسوه)

المجادلة: (6) يوم يبعثهم الله ) [الآية: 6] . قال بعضهم: من نسي جرائمه ولم يكثر عليها بكاؤه ولم يتأسف عليها بالندم وطلب

التوبة فقد ضيع عمره لأن الله أحصى أعماله وسيريه إياها في المشهد الأعظم حين

لا تنفع توبة تائب ولا يسمع دعاء داع ولا تقبل معذرة معتذر قال الله: أحصاه الله

ونسوه.

قوله تعالى: (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم)

المجادلة: (7) ألم تر أن ) [الآية: 7] .

علما وحكما لا نفسا وذاتا.

قوله تعالى: (إنما النجوى من الشيطان)

المجادلة: (10) إنما النجوى من ) [الآية: 10] .

قال سهل: هو إلقاء من العدو إلى نفس الطبع كما قال النبي (صلى الله عليه وسلم) :"للملك لمة"

وللشيطان لمة"."

قوله تعالى: (وتناجوا بالبر والتقوى)

المجادلة: (9) يا أيها الذين ) [الآية: 9] .

قال سهل: بذكر الله وقراءة القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

قوله تعالى: (فافسحوا يفسح الله لكم)

المجادلة: (11) يا أيها الذين ) [الآية: 11] .

قال فارس: وسعوا صدوركم لقبول الحق يمن الله عليكم بالحقيقة.

قوله تعالى: (استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله)

المجادلة: (19) استحوذ عليهم الشيطان ) [الآية: 19] .

قال شاه: علامة استحواذ الشيطان على العبد ثلاث أن يشغله بعباده ظاهرة من المأكل

والملبس وأن يشغل قلبه عن التفكر في الآء الله ونعمه عليه والقيام بشكرها ويشغل

لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل قلبه عن المراقبة والتفكر بتدبير الدنيا

وجمعها ويمنعه أكل الحلال ويرزقه الحرام.

(كتب الله لأغلبن أنا ورسلي)

المجادلة: (21) كتب الله لأغلبن ) [الآية: 21] .

قال أبو طاهر: أهل الحق لهم الغلبة أبدا وراية الحق تسبق الرايات أجمع لأن الله

جعلهم أعلاما في خلقه وأوتادا في أرضه. ومفزعا لعباده وعمارة لبلاده فمن قصدهم

بسوء كبه الله لوجهه واذله في ظاهر عزه كذلك قال جل من قائل: (كتب الله لأغلبن أنا ورسلي) .