{وأدبار السجود} ، قال أبو الأحوص: هو التسبيح في أدبار الصلوات.
وقال عمر ، وعليّ ، وأبو هريرة ، والحسن ، والشعبي ، وإبراهيم ، ومجاهد ، والأوزاعي: هما ركعتان بعد المغرب.
وقال ابن عباس: هو الوتر بعد العشاء.
وقال ابن عباس ، ومجاهد أيضاً ، وابن زيد: النوافل بعد الفرائض.
وقال مقاتل: ركعتان بعد العشاء ، يقرأ في الأولى: {قل يا أيها الكافرون} وفي الثانية: {قل هو الله أحد} وقرأ ابن عباس ، وأبو جعفر ، وشيبة ، وعيسى ، والأعمش ، وطلحة ، وشبل ، وحمزة ، والحرميان: وإدبار بكسر الهمزة ، وهو مصدر ، تقول: أدبرت الصلاة ، انقضت ونمت.
وقال الزمخشري وغيره: معناه ووقت انقضاء السجود ، كقولهم: آتيك خفوق النجم.
وقرأ الحسن والأعرج وباقي السبعة: بفتحها ، جمع دبر ، كطنب وأطناب ، أي وفي أدبار السجود: أي أعقابه.
قال أوس بن حجر:
على دبر الشهر الحرام فأرضنا ...
وما حولها جدب سنون تلمع
{واستمع} : أمر بالاستماع ، والظاهر أنه أريد به حقيقة الاستماع ، والمستمع له محذوف تقديره: واستمع لما أخبر به من حال يوم القيامة ، وفي ذلك تهويل وتعظيم لشأن المخبر به ، كما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لمعاذ:"يا معاذ اسمع ما أقول لك"، ثم حدثه بعد ذلك.
وانتصب {يوم} بما دل عليه ذلك.
{يوم الخروج} : أي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور.
وقيل: مفعول استمع محذوف تقديره: نداء المنادي.
وقيل تقديره: نداء الكافر بالويل والثبور.
وقيل: لا يحتاج إلى مفعول ، إذ حذف اقتصاراً ، والمعنى: كن مستمعاً ، ولا تكن غافلاً معرضاً.
وقيل معنى واستمع: وانتظر ، والخطاب لكل سامع.
وقيل: للرسول ، أي ارتقبه ، فإن فيه تبين صحة ما قلته ، كما تقول لمن تعده بورود فتح: استمع كذا وكذا ، أي كن منتظراً له مستمعاً ، فيوم منتصب على أنه مفعول به.