وأمَّا قراءةُ النصبِ ففيها ثمانيةُ أوجهٍ ، أحدُها: أنَّه منصوبٌ على محلِّ"الساعة". كأنَّه قيل: إنه يَعْلَمُ الساعةَ ويعْلَمُ قِيْله كذا . الثاني: أنَّه معطوفٌ على"سِرَّهم ونجواهم"أي: لا نعلم سِرَّهم ونجواهم ولا نعلمُ قِيْلَه . الثالث: عطفٌ على مفعولِ"يكتُبون"المحذوفِ أي: يكتبون ذلك ويكتبون قيلَه كذا أيضاً . الرابع: أنَّه معطوفٌ على مفعولِ"يعلمون"المحذوفِ أي: يَعْلمون ذلك ويعلمون قيلَه . الخامس: أنه مصدرٌ أي: قالَ قيلَه . السادس: أَنْ ينتصِبَ بإضمارِ فعلٍ أي: اللَّهُ يعلمُ قيلَ رسولِه وهو محمدٌ صلَّى الله عليه وسلَّم . السابع: أَنْ ينتصِبَ على محلِّ"بالحق"أي: شَهِدَ بالحقِّ وبِقيْلِه . الثامن: أَنْ ينتصِبَ على حَذْفِ حرفِ القسمِ كقوله:
4012 ... ... ... ... ... ... ... ... فذاك أمانةَ اللَّهِ الثَّريدُ
وقرأ الأعرجُ وأبو قلابةَ ومجاهدٌ والحسنُ بالرفع ، وفيه أوجه [أحدها:] الرفعُ عطفاً على"علمُ الساعةِ"بتقديرِ مضافٍ أي: وعنده عِلْمُ قِيْلِه ، ثم حُذِفَ وأُقيم هذا مُقامَه . الثاني: أنَّه مرفوعٌ بالابتداءِ ، والجملةُ مِنْ قولِه:"يا رب"إلى آخره هي الخبر . الثالث: أنه مبتدأٌ وخبرُه محذوفٌ تقديرِه: وقيلُه كيتَ وكيتَ مَسْموعٌ أو مُتَقَبَّلٌ . الرابع: أنه مبتدأ وأصلُه القسمُ كقولِهم:"ايمُنُ الله"و"لَعَمْرُ الله"فيكونُ خبرُه محذوفاً . والجوابُ كما تقدَّم ، ذَكرَه الزمخشري أيضاً .