وقال بعض الحكماءِ: لم يُرَ متديِّن صادقُ اللَّهجة مُفلِقا فِي شعره.

قال:

*أَرى الشعر يُحيى الجودَ والنَّاس والذي * يبقِّيه أَرواح له عطرات*

*وما المجدُ لولا الشعر إِلاَّ مَعاهِد * وما النَّاس إِلاَّ أَعظُمٌ نَخِرات*

والمشاعِر: الحواسّ.

وقوله تعالى: {وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ} ونحو ذلك معناه: لا تدركونه بالحواسّ.

ولو قال فِي كثير ممّا جاءَ فيه (لا يشعرون) لا يعقلون لم يكن يجوز، إِذ كان كثيرا ممّا لا يكون محسوسًا قد يكون معقولاً.

ومشاعر الحجّ: معالمه الظَّاهرة للحواسّ، الواحد مَشْعَر.

ويقال: شعائر الحجّ، والواحدة شَعِيرة وشِعارة.

وقال الأَزهرى: الشعائر: المعالم التي نَدَب الله إِليها، وأَمرَ بالقيام بها.

وقولُه تعالى: {لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللَّهِ} ، أَى ما يُهدَى إِلى بيت الله.

وسمّى بذلك لأَنَّها تُشعَرُ أَى تعلّم بأَن تُدْمَى بشَعِيرة، أَى حديدة يُشعر بها.

والشِّعار: الثَّوب الذي يلى الجَسد؛ لمماسّة الشَّعَر.

والشِّعار أَيضًا: ما يُشعِر به الإِنسان نفسَه فِي الحرب، أَى يُعلم.

وأَشعره الحُبُّ نحو أَلبسه.

والأَشعر: الطويل الشعر.

وداهية شعراء عظيمة؛ كقولك داهية وَبْرَاء والشِّعْرَى: نجم يطلع بعد الجوزاء، وطلوعه فِي شدّة الحَرّ.

وهما شِعْرَيان: الشعرى العَبُور التي في الجوزاءِ، والشعرى الغُميصاء الَّتى فِي الذراع.

تزعم العرب أَنَّها أُختا سُهيل.

وتخصيصه فِي قوله تعالى: {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} لكونها معبودة لقوم منهم. انتهى انتهى. {بصائر ذوى التمييز حـ 3 صـ 323 - 325}