الأنعام 143 - 144. وهي البقر والإبل والغنم والماعز، وسميت أنعاماً لأنها النعمة البارزة في أشياء متعددة، ننتفع بها في حياتنا، فنأخذ منها الصوف والوبر والجلود والألبان، ونحمل عليها الأثقال، وهذه كلها نِعَم واضحة في البيئة العربية. ثم إن خَلْق الأنعام في ذاته نعمة، وقوله سبحانه {فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} يس 71 نعمة أخرى لأن هناك حيوانات أخرى متوحشة لا تُملَك إلا بالصيد وبالقوة، وهي قليلة النفع إذا ما قُورِنت بالمستأنسة التي ينتفع بها الإنسان، فيسوقها ويركبها ويحلبها. ثم نعمة التذليل {وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ} يس 72 وإلا فإذا خلقها الله ولم يُذلِّلها ما استطاع الإنسانُ تذليلها، ولا الاستفادة منها، فالجمل مثلاً رغم ضخامة حجمه وقوته، إلا أن الطفل يسوقه ويُنيخه ويركبه، كيف؟ لأن الله ذَلَّله وسخَّره، أما الثعبان فمع صِغَر حجمه إلا أننا نخافه ونهرب منه لأن الله لم يُذلِّله لنا، بل البرغوث في الفراش يشاغبك ويقلقك، وليس لك سلطان عليه. إذن فخَلْق هذه الأنعام في ذاته نعمة، وتملّكها نعمة، وتذليلها نعمة، وهذه النِّعم للمؤمن والكافر على السواء، لأنها من عطاء الربوبية. إذن كان عليهم أن يحترموا هذه، وأن يسألوا أنفسهم كيف نكفر بالله وهو يوالي علينا كل هذه النِّعَم، وليت الأمر يقف عند كفرهم هم، إنما يتعدى ذلك حين يمنعون الرسل من نَشْر دعوتهم. وقوله سبحانه {فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ} يس 72 أي ما يُركب من الدواب. ورَكُوب مثل قولنا شاة حَلُوب يعني تُحلب {وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ} يس 72 أي من لبنها وهي حية، واللبن نأمل منه الجبن والزبدة .. الخ {وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ} يس 73 مشارب جمع مشرب. والمراد القِرْبة التي كانوا يشربون بها، وتُصنع من جلود هذه الحيوانات أو يُراد بالمشارب ما يُشرب من ألبانها، واللبن وإنْ كان يُشرب من الأنثى إلا أن الذكر سبب فيه، فلولا أنها حملتْ ما كان منها اللبن.

ثم تُختم هذه النِّعَم بقوله سبحانه {أَفَلاَ يَشْكُرُونَ} يس 73 هكذا بأسلوب الاستفهام ليجيبوا هم، فالله لا يقول لهم اشكروني على هذه النِّعم إنما يقررهم أهذه تستوجب الشكر أم لا؟ ثم لو شكرتم فسوف تتعرضون لعطاء آخر وزيادة

{لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ}