2.المؤمنون: إبدال الهمز. 3. الأحزاب: النقل والسكت.

القراءة

قالون. (3) ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. (2) الأزرق بإبدال الهمز والنقل واندرج الأصبهاني. أبو عمرو بترك النقل واندرج أبو جعفر.

(1) شعبة بإمالة الراء فقط وصلا واندرج حمزة وخلف. حمزة بالسكت واندرج إدريس.

قوله تعالى: وَما زادَهُمْ إِلَّا إِيماناً وَتَسْلِيماً (22)

الشرح والتحليل

1.زادهم إلا: ميم الجمع المهموزة. وأحكام الإمالة وهي: الإمالة للداجونى عن هشام وله التوسط في المنفصل. وأما لابن ذكوان ففي التنقيح:

وزاد بفتح قد رواه ابن أخرم ... وبالخلف نقاش ومطوعى اخطلا

لمد وسكت غن بسمل لأول ... لمطوعى الإضجاع والغن أهملا

وبالصاد والياء اقرأ به اختص سكته ... ...

والشرح للمقرئ: روى ابن الأخرم زاد بالفتح والرملى بالإمالة والنقاش والمطوعى بالوجهين. فإذا قرئ بالفتح للنقاش امتنع الطول والسكت وتعينت الغنة والبسملة. وإذا قرئ به للمطوعى امتنعت الإمالة في كافرين وذوات الراء والغنة. وتعينت الصاد في يبصط وبصطة والياء في إبراهيم ولا سكت له إلا على هذا الوجه. وفيها الإمالة لحمزة. 2. إلا إيمانا:

المنفصل. ولاحظ بدل الأزرق في إيمانا.

القراءة

قالون. (2) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج ولا يأتى الطول هنا للنقاش لامتناعه على فتح زاد. (1) قالون بصلة الميم مقصورة والقصر واندرج الأصبهاني وابن كثير وأبو جعفر. ثم بمد الصلة واندرج الأصبهاني.

الأزرق بالصلة الطويلة ووجوه البدل. الداجونى بالإمالة في زاد والتوسط واندرجت طرق ابن ذكوان التي لها هذا الوجه. النقاش بالطول واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو. النقاش بإمالة زادهم والسكت والتوسط واندرج الرملى. النقاش بالطويل واندرج خلاد.

خلف عن حمزة بترك الغنة. حمزة بسكت المد المنفصل لكل من راوييه.

ابن الأخرم بفتح زاد والسكت والتوسط واندرج المطوعى وحفص وإدريس.

قضى: لا يخفى.

قوله تعالى: لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ

الشرح والتحليل

1.بصدقهم: ميم الجمع. 2. شاء أو: الطويل والإمالة. وأحكام الهمزتين لا يخفى وتأتى في القراءة. عليهم: ضم الهاء حمزة ويعقوب.

القراءة