الأصبهاني بالتوسط. أبو عمرو بترك النقل. أبو جعفر بصلة الميم. (1) خلف عن حمزة بترك الغنة وسكت أل فقط في الموضعين والوقف بالنقل والتحقيق وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر. ثم بسكت المفصول أيضا والوقف بالنقل والسكت وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر.

ثم بسكت الموصول أيضا والوقف بالنقل والسكت وعلى كل منهما

التسهيل مع المد والقصر. ثم بترك السكت في الكل والوقف بالنقل والتحقيق وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر. الضرير على هذا الوجه الأخير بتوسط المتصل. ولاحظ وقف حمزة على يسألون بالنقل.

وله أيضا بالوقف بحذف الهمزة وألف بعد السين للرسم فيصير النطق بسين مفتوحة وألف بعدها. والتحقيق على رسمها بالألف كما في النشر وكتب المتولى وقرأت في إتحاف فضلاء البشر ما يؤيد ذلك. ونعمل على ما في الرسم بالألف.

قوله تعالى: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً (21)

الشرح والتحليل

1.لكم: ميم الجمع. 2. أسوة: قراءة عاصم وحده بضم الهمزة والباقون بكسرها والشاهد: وضم ... كسرا لدى أسوة في الكل (ن) عم.

3.حسنة لمن: الغنة ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم. 4. الآخر:

النقل والسكت ولاحظ ترقيق الراء في الآخر وجها واحدا للأزرق. وله في كثيرا الوجهان. ولا امتناعات هنا مع البدل.

القراءة

قالون بقراءة إسوة بكسر الهمزة ولاحظ الاندراج. (4) الأزرق بالنقل وترقيق الراء في الآخر والترقيق والتفخيم في كثيرا. الأزرق بتوسط البدل والوجهان في كثيرا. ثم بمد البدل والوجهان في كثيرا. الأصبهاني بالنقل وتفخيم الراء. ابن ذكوان بالسكت في أل واندرج حمزة وإدريس.

(3) قالون بالغنة في اللام ولاحظ الاندراج. الأصبهاني بالنقل. ابن الأخرم بالسكت. (2) عاصم بقراءة أسوة بضم الهمزة. حفص بالسكت. حفص

بالغنة وترك السكت. قالون بصلة الميم وقراءته السابقة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الغنة على هذا الوجه.

قوله تعالى: وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ

الشرح والتحليل

1 رآ المؤمنون: حالة الوصل إمالة الراء فقط لشعبة وحمزة وخلف العاشر.

وفى الوقف كما في سورة الأنعام والشاهد:

وقبل ساكن أمل للرا (صفا) ... (ف) ى وكغيره الجميع وقفا