كما قال الأعشى:

وتَشْرَق بالقول الذي قد أَذَعْتَهُ ... كما شَرِقَتْ صدرُ القَناةِ من الدم

كأنه قال: كما شَرِقَتْ القناةُ -

ومن نصب فقال . (إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ) فلها معنيان .

أحدهما: أن التي سألتني عنها (إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ) .

والمعنى الثاني: أن فِعْلَةَ الإنسان إن تكُ صغيرة قدْر مثقال حبة -

وهذا مَثَل لأعمال العباد ، إنِ الله يأتي بها يوم القيامة.

(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ(7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فِي صَخْرَةٍ)

يقال: إن الصخرة هاهتا هي التي تحت الأرض .

وقوله جلَّ وعزَّ: (نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً)

قرأ نافع وأبو عمرو وحفص ، (نِعَمَهُ) جماعةً -

وقرأ الباقون (نِعْمَةً) منونةً.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (نِعْمَةً) فهو واحد ، ومعنى النعمة: إنعامُه على عبده

بتوفيقه لتوحيده وإخلاصه -

وَمَنْ قَرَأَ (نِعَمَهُ) فمعناها: جميع ما أنعم الله على عباده -

قال الفراء: هذا وجه جيد ؛ لأن الله قال: (شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ) ، فهذا

جمع النَّعَم ، وهو دليل على أن (نِعَمَهُ) جائز -

وأخبرني المنذري عن محمد بن يونس ، قال - حدثنا عون بن عُمارة عن سليمان ين عمران الكوفي عن أبي حازم

عن ابن عباس في قوله: (وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً)

قال: الظاهرة: الإسلام .

والباطنة: ستر الذنوب.

وقال غيره: الظاهرة: شهادة أن لاَ إلهَ إلا الله .

والباطنة: طمأنينة القلب بشهادة أن لا إله إلا الله على ما عَبَّرهُ اللسان -

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَالْبحْرُ يَمُدُّهُ(27)

قرأ أبو عمرو ويعقوب (وَالْبحْرَ يَمُدُّهُ) نصبًا .

وقرأ الباقون: (وَالْبحْرُ يَمُدُّهُ) رفعًا .