ومن هنا طريق الحكمة إنما هو اتباع وحي الله وتقوى الله سبحانه وتعالى، بذلك يصل الإنسان إلى الحكمة، وكلمة الحكمة والحكيم وصفٌ ممدوحٌ بين الناس، يصف بعضنا بعضاً بأنه حكيمٌ على سبيل المدح وليس على سبيل الذم، إذاً هي صفةٌ ممدوحة فالله يدعونا إلا شيء فاضل وشيء فضيل ينبغي أن نسعى إليه وأن نطمح إليه، كيف نصل إليه؟ إنما هو باتباع شرع الله، والحكمة إنما هي وضع الشيء في موضعه، وظلها في الواقع كثير، من خلق السموات والأرض؟ أجب بحكمة هو الله، لم نسمع من قال أنا خلقت، من خلقني؟ هو الله، من يرزقنا؟ هنا الله، من .. ومن .. ومن، إذاً من يستحق العبادة؟ هو الله، هل له من شريك في هذه النعم؟ لا، إذاً لا شريك له في العبادة، فحقه التوحيد والإفراد بالعبادة سبحانه وتعالى، هذا من الحكمة.

من الحكمة وإن كان الله شرع الطلاق لكن من الحكمة ألا يذكر الرجل كلمة الطلاق إلا إذا أراد الطلاق، حينما يعزم العزم على تطليق امرأته يذكر كلمة الطلاق، إنما في بيعه وشرائه ولعبه ولهوه وتعاملاته حتى بعيداً عن الزوجة وخارج البيت يقول: طلاق .. طلاق .. طلاق، هذا ليس من الحكمة في شيء إنما يضع امرأته في عارضة الملعب فلو كانت الكرة جولاً أو ليست جولاً هذا أو ذاك حسب ما حدث طُلقت امرأته هذا ليس من الحكمة، لكي يعمل كذا أو لا يعمل كذا امرأته طالق، لماذا؟ هذا مع شريكك في العمل، هذا مع ربك في العمل لكن ما دخل امرأتك في هذا الشأن .. وهكذا.

من الحكمة أن شرع الله الزواج، وليس من الحكمة تأخير سن الزواج، فالناس يتحايلون على هذا ويرضون بأن يُزوجوا بناتهم صغاراً، ماذا لو أنجبت البنت ولداً؟ لا تستطيع إثباته في الأوراق الرسمية، ولا تستطيع أن تعطيه حقوقه واصطدم الواقع مع القانون، لابد أن تكون هناك حكمة، فحينما يوضع القانون في مكانه وفي موضعه لا يصطدم مع شيء، يجد له فراغاً يدخل فيه ويملؤه ويسده فيكون قولاً سديداً وقانوناً رشيداً، إذاً أُخِّر سن الزواج الشهوة تقوم في الشباب والفتيات من قبل ذلك بسنوات، أين تذهب هذه الشهوة وكيف تصرَّف؟ لابد أن نفكر في هذا، وهكذا الحكمة لها مواقع كثيرة.