{وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَآءً} [الروم: 24] أي: من سماء الروح ماء الرحمة {فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ} أرض القلوب {بَعْدَ مَوْتِهَا} بالمعاصي والذنوب واستغراقها ببحر الدنيا وتموج شهواتها برياح الخذلان {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [الروم: 24] لا يبيعون الآخرة بالأولى ولا قربات المولى بنعيم جنة المأوى {وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاءُ} [الروم: 25] سماء القلب {وَالأَرْضُ} [الروم: 25] أرض النفس {بِأَمْرِهِ} أي: بالروح لأن الروح من أمره، {ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ} إلى الحق بجذبة خطاب ارجعي، {دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ} [الروم: 25] {إِذَآ أَنتُمْ تَخْرُجُونَ} [الروم: 25] يعني: النفس والقلب والروح من أنانية وجودكم إلى هوية جوده، {وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ} [الروم: 26] الروحانية، {وَالْأَرْضِ} [الروم: 26] أرض البشرية وأرباب القلوب وأصحاب النفوس، {كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ} [الروم: 26] مطيعون بأن يكونوا مظهر صفات لطفه يعني: له باب القلوب ومظهر صفات نهرهم يعني: أصحاب النفوس ولذلك خلقهم.
{وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُاْ الْخَلْقَ} [الروم: 27] بإشارة {كُن} ، {ثُمَّ يُعِيدُهُ} بنفخ صور إسرافيل {وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} يعني: البداءة من الإعادة لأنه في البداءة كان بنفسه مباشراً بنفسه للخليقة وفي الإعادة كان المباشر إسرافيل بنفخه، والمباشرة بنفس الغير في العمل أهون من المباشرة بنفسه عند نظر الخلق وعنده سواء؛ لأن أفعال الأغيار أيضاً مخلوقة وفيه إشارة في غاية الدقة واللطافة أن الخلق أهون عند الله عند الإعادة منهم عند البدأة؛ لأنه في البداية لم يكونوا ملوثين بلوث الحدوث ولا متدنسين بدنس الشرك في الوجود بأن يكونوا شركاء في الوجود مع الله فلعزتهم في البداية باشر بنفسه خلقتهم وفي الإعادة لهوانهم باشر بنفس غيره.