الروم: (17) فسبحان الله حين) [الآية: 17] .

قال جعفر: بالله فابدأ صباحك وبه فاختم مساءك فمن كان به ابتداؤه وإليه انتهاؤه لا

يشقى فيما بينهما.

قوله تعالى: (ومن آياته أن خلقكم من تراب)

الروم: (20) ومن آياته أن) [الآية: 20] .

قال القاسم: بين انه متولي خلقه وان خلقته إياهم من جماد لا حركة له وإنما حركها

خالقها لأنه ليس من طبعه أن يتيسر بنفسه ذكر ذلك لئلا يعتمد العبد شيئا من أفعاله ولا

ينظر إلى شيء سوى ربه.

قوله تعالى: (يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي)

الروم: (19) يخرج الحي من) [الآية: 19] .

قال بعضهم: يخرج أولياءه من بين أعدائه ويخرج اعداءه من بين أوليائه لئلا يعتمد

ولى على ولايته ولا يقنط عدو في عداوته فأبهم العواقب ولم يكشف إلا لنبي أو

لخاص ولي.

قوله تعالى: (وله من في السماوات والأرض)

الروم: (26) وله من في) [الآية: 26] .

قال: الكل له فمن طلب البعض من الكل من غيره فقد أظهر نذالته وأنبأ عن قدره

ومحله.

قوله تعالى: (بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم)

الروم: (29) بل اتبع الذين) [الآية: 29] .

قال ابن عطاء رحمة الله عليه: الظالم من اتبع نفسه هواها ومن فعل ذلك اعرض

عن الحق ومن اعرض عن الحق حرم عليه الرجوع إلى الحق فإن الحق عزيز والطريق

إليه عزيز.

قوله تعالى: (فأقم وجهك للدين حنيفا)

الروم: (30) فأقم وجهك للدين) [الآية: 30] .

قال أبو علي الجوزجاني: دعا الله عباده إلى الإخلاص من كل وجه وأخبر أن من

كان في ظاهره وباطنه شيء غير الحق لم يكن مخلصا.

قوله تعالى: (فأقم وجهك للدين حنيفا) . أي معرضا عن الكل مقبلا عليه حنيفا:

أي مطهراً من الأكوان وما فيها.

قوله تعالى: (فطرت الله التي فطر الناس عليها) [الآية: 30] .

قال ابن عطاء رحمة الله عليه: الفطرة ما فطرهم عليه وثبتها في اللوح المحفوظ.

وقال خلقه الله التي خلق الناس عليها، وما جلاهم به في الأزل من السعادة والشقاوة

فلا يبدل عنده القول فيهم ولا يغير) ذلك الدين القيم) قال الطريق الواضح لأهل