قالون بقصر المنفصل وفتح ياء الإضافة واندرج ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر. (4) الحلوانى بإسكان الياء واندرج حفص ويعقوب. يعقوب بهاء السكت. (3) أبو عمرو بتقليل يا موسى وفتح ياء الإضافة. (2) الأصبهاني بالنقل وفتح ياء الإضافة. (1) قالون بالتوسط وفتح ياء الإضافة واندرج أبو عمرو. ابن عامر بإسكان الياء والتوسط واندرج عاصم ويعقوب.

أبو عمرو بالتقليل وفتح ياء الإضافة. الأصبهاني بالنقل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الكسائى عدا الضرير بإمالة أتاها، موسى واندرج خلف العاشر. الضرير بترك الغنة في الياء. إدريس بالسكت.

الأزرق بالطويل وفتح اليائى والنقل وفتح ياء الإضافة. النقاش بترك النقل وإسكان الياء مع الطويل. ثم بالسكت في أل. الأزرق بالتقليل وقراءته.

حمزة بالإمالة وسكت أل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بترك السكت لكل من راوييه. حمزة بسكت المد، أل وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد.

قوله تعالى: فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ

الشرح والتحليل

1.رآها: أحكام الإمالة: وهي للأزرق تقليل الحرفين وثلاثة البدل وله تحرير يأتى بعد ولأبى عمرو فتح الراء وإمالة الهمزة. ولهشام الفتح فيهما من طريق الحلوانى. والفتح والإمالة للداجونى. ولابن ذكوان ثلاثة أوجه:

فتحهما من الطريقين وبه يختص وجه السكت وكذا طول النقاش.

وإمالتهما للأخفش والرملى. وفتح الراء وإمالة الهمزة للصورى. وتمام

التحرير. بموضع الأنبياء في قوله تعالى (وَإِذا رَآكَ) . ولشعبة فتحهما وإمالتهما. ولحمزة والكسائى وخلف إمالتهما وجها واحدا. والشاهد بسورة الأنعام. وللباقين فتح الحرفين وجها واحدا وللأصبهاني تسهيل الهمز كما له التسهيل في همزة كأنها. والشاهد: رآها بالقصص. والترجمة معطوفة على التسهيل. وهذا تحرير للأزرق:

البدل في رءاها/ ولى/ مدبرا

قصر/ فتح/ الوجهان

قصر/ تقليل/ ترقيق فقط

توسط/ فتح/ الوجهان

توسط/ تقليل/ ترقيق فقط

مد/ فتح/ الوجهان

مد/ تقليل/ الوجهان

وهذه الوجوه على وصل مدبرا أما الوقف فيرجع إليه بشرح التنقيح في قواعد الأزرق وكذلك الرجوع للكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر فهو كاف وشاف.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (1) الأزرق بتقليل الحرفين وتحريره الخاص.