الغفلة.

وقال ابن عطاء: التوبة الرجوع من كل خلق مذموم إلى كل خلق محمود.

وقال طاهر المقدى: التوبة أن تتوب من كل شيء سوى الله.

قال القاسم: التوبة أن تتوب إليه من جميع المخالفات ثم لا تعود إليها بحال. وتقبل

على الله بالكلية كما كنت عنه معرضاً بالكلية.

قوله جل جلاله: (ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا)

الفرقان: (71) ومن تاب وعمل) [الآية: 71] .

قال ابن عطاء رحمه الله: من صحح توبته بالعمل الصالح قبلت توبته.

قال جعفر: لم يرجع إلى الحق من رجع إلى سواه حتى يكون رجوعه ظاهراً وباطناً

إليه دون غيره حينئذ يكون تائباً إليه.

قال نبان الحمال: شتان بين تائب يتوب من الذنوب، وتائب يتوب من الزلل

والغفلات، وتائب يتوب من رؤية الحسنات.

قال ابن عطاء رحمه الله: التوبة الرجوع من كل ما ذمه العلم إلى ما مدحه.

قال تعالى: (والذين لا يشهدون الزور)

الفرقان: (72) والذين لا يشهدون) [الآية: 72] .

قال ابن عطاء رحمه الله: هو الشهادة باللسان من غير مشاهدة القلب.

قال جعفر: الزور اماني النفس ومتابعة هواها.

قال سهل: مجالسة المبتدعين.

قال أبو عثمان: فيما سأله عنه أحمد بن حمدان عن قوله: (والذين لا يشهدون الزور (فقال: لا يخالطون المدعين.

وقال بعضهم في قوله: (والذين لا يشهدون الزور) قال: مشهد الزور كل مشهد

ليس لك فيه زيادة في دينك أو في قربة إلى ربك.

قوله تعالى: (والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لا يخروا عليها صما وعميانا)

الفرقان: (73) والذين إذا ذكروا) [الآية: 73] .

قال ابن عطاء رحمه الله: لم ينكروها، ولم يعرضوا عنها بل اقبلوا على أوامرها

بالسمع والطاعة، وهمة عالية.

قوله تعالى: (والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين)

الفرقان: (74) والذين يقولون ربنا

قال جعفر: هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين معاونة على طاعتك ومن أولادنا

برهم حتى تقر أعيننا بهم.

قوله تعالى: (أولئك يجزون الغرفة بما صبروا)

الفرقان: (75) أولئك يجزون الغرفة) [الآية: 75] .

قال الترمذي: أهل الغرف كانوا في أوائل الأمة لا في آخرها وإنما وصف أهل