رئيسا بمصر في موكبه بالمزنى وكان فقيرا ونظر إليه وقال: وجعلنا بعضكم لبعض فتنة

اتصبرون، ثم قال: نصبر يا رب ولك الحمد.

قوله تعالى: (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا)

الفرقان: (23) وقدمنا إلى ما) [الآية: 23] .

قال ابن عطاء رحمه الله تعالى: اطلعناهم على أعمالهم.

فطالعوها بعين الرضا فسقطوا عن اعيننا بذلك وجعلنا أعمالهم هباء منثورا.

قوله تعالى: (أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا)

الفرقان: (24) أصحاب الجنة يومئذ) [الآية: 24] .

قال بعضهم: خير مستقرا في دار القرار مع ميعاد لقاء الجبار من غير خوف، ولا

زوال، واحسن مقيلا استرواحا.

قوله تعالى: (الملك يومئذ الحق للرحمن)

الفرقان: (26) الملك يومئذ الحق) [الآية: 26] .

قال أبو سعيد الخراز: حقيقة الملك لمن هو مستغن عما أبداه في الملك من جميع

المكونات لا يرضيه من حركات العباد شيء جل وتعالى، وأنشد في معناه قوله:

لو كان يرضيه شيء من بريته

ما كان إبليس في غايات إذلال

أو كان يسخطه من دونه سبب

ما كان يسطخه سحرا باختلال

فلا رضا، ولا سخط يليق به

ولا قبول، ولا رد على حال

أن الحقيقة أمر ليس يدركها

أمر الشريعة إلا خطرة البال

قوله جل جلاله: (يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا)

الفرقان: (28) يا ويلتى ليتني) [الآية: 28] .

قال بعضهم: أصح الخلة، وأحسن المودة ما لا يورث ندما ولا أسفا كما أخبر الله عز

وجل عن أهل النار بقوله: (ليتني لم أتخذ فلانا خليلا) .

قال أبو حفص: الخلة إذا صحت أورثت صاحبها شفقة على خلانه، وطاعة لربه،

وإذا لم تصح أورثت صاحبها تجبرا وتكبرا على إخوانه.

وقال أبو عثمان: صحة الخلة ما لا تكون لطمع، ولا لوقاية نفس وتكون لمؤاخاة

الدين.

قوله تعالى: (وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا)

الفرقان: (31) وكذلك جعلنا لكل) [الآية: 31] .

قوله جل ذكره: (وكفى بربك هاديا ونصيرا) [الآية: 31] .

قال ابن عطاء رحمه الله: هاديا إلى معرفته، ونصيرا عن رؤيته ليلا بتلاشي العبد

عند المشاهدة.

قوله تعالى: (أرأيت من اتخذ إلهه هواه)

الفرقان: (43) أرأيت من اتخذ) [الآية: 43] .