قال أبو السعود:"وضع الموصول موضع ضمير"هم"للإيذان بالسبب".

* وجملة:"وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ ..."في محل نصب على الحال بإضمار"قد".

والتقدير: والحال أنا قد أعتدنا.

{إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (12) }

إذَا: اسم شرط في محل نصب على الظرفية الزمانية منصوب بجوابه"سَمِعُوا".

رَأَتْهُمْ: فعل ماض وهو فعل الشرط. والتاء: للتأنيث. والضمير في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: (هي) عائد إلى (سعير) على أنَّها مؤنَّث، وقيل على إرادة (النار) ، أو أنه على حذف مضاف تقديره: إذا رأتهم خزنتها.

وقال الزمخشري: هي على المجاز، وذهب ابن عطية إلى أنَّها تحتمل الحقيقة والمجاز.

مِنْ مَكَانٍ: جار ومجرور. وهو متعلِّق بـ"رَأَتْهُمْ"بَعِيدٍ: نعت مجرور.

سَمِعُوا: فعل ماض، وهو جواب الشرط. والواو: في محل رفع فاعل.

لَهَا: اللام: للجر. والهاء: في محل جر به. وهو متعلق بـ"سَمِعُوا"، أو بمحذوف حال. والأصل: تغيظًا كائنًا لها، على الصفة، فلما تقدَّمت صارت حالًا.

تَغَيُّظًا وَزَفِيَرًا: متعاطفان منصوبان على المفعولية. وفي إسناد السماع إلى التغيظ أقوال:

أحدها: أنه على تقدير مضاف محذوف؛ أي سمعوا غليان تغيظ أو صوت تغيظ وزفيرًا.

الثاني: أنه تقدير"رأوا"و"سَمِعُوا"بخلاف مع كلّ واحد؛ أي رأوا تغيظًا وسمعوا زفيرًا.

الثالث: على تقدير فعل صالح للشيئين؛ أي: أدركوا تغيظًا وزفيرًا.

والقولان الثاني والثالث هما كالتقدير في قولهم:"علفتها ماء وتبنًا باردًا"؛ أي علفتها تبنًا وسقيتها ماء، أو أطعمتها ماء وتبنًا.

الرابع: أن"لَهَا"هنا بمعنى (فيها) . وهما يتقارضان كقولك: فعلت ذلك لله أو في الله.

الخامس: أن الكلام جارٍ مجرى كلام العرب، فلا حاجة إلى تأويل.

* وجملة:"سَمِعُوا لَهَا ..."جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"رَأَتْهُمْ ..."في محل جر بالإضافة إلى"إذَا".

* وجملة الشرط في محل نصب صفة"سَعِيًرا".

{وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (13) }