قال أبو منصور: اتفق القراء على إظهار الباءين في هذه الحروف؛ لأنهما من

كلمتين (1) .

وقد حذف من هذه السورة ست ياءات: (بِمَا كَذَّبُونِ(26) ، (39)

(فاتقُون(52) ، (أَنْ يَحْضُرُونِ(98) ، (ارْجِعُونِ(99) ،

(وَلَا تُكَلِّمُونِ(158) ،

وقد أثبتهن يعقوب في الوصل والوقف.

قال أبو منصور: هذه الياءات في الأصل ثابتة، ومن حذفها اجتزى

بالكَسَراتِ. انتهى انتهى. {معاني القراءات للأزهري حـ 2 صـ 187 - 200} .

(1) هذا الكلام فيه نظر فقد أدغم السوسي عن أبي عمرو المثلين من كلمتين في كل القرآن بشروط قال الإمام الشاطبي - رحمه الله -

بَابُ الإدْغَامِ الْكَبِيرِ (42)

116 -وَدُونَكَ الاِدْغَامَ الْكَبِيرَ وَقُطْبُهُ... أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ فِيهِ تَحَفَّلَا

117 -فَفِي كِلْمَةٍ عَنْهُ مَنَاسِككُّمْ وَمَا... سَلَككُّمْ وَبَاقِي الْبَابِ لَيْسَ مُعَوَّلَا

118 -وَمَا كَانَ مِنْ مِثْلَيْنِ فِي كِلْمَتَيْهِمَا... فَلاَ بُدَّ مِنْ إدْغَامِ مَا كانَ أَوَّلَا

119 -كَيَعْلَمُ مَا فِيهِ هُدًى وَطُبِعْ عَلَى... قُلُوبِهِمُ وَالْعَفْوَ وَأْمُرْ تَمَثَّلَا

120 -إِذَا لَمْ يَكُنْ تَا مُخْبِرٍ أَوْ مُخَاطَبٍ... أوِ الْمُكْتَسِي تنْوِينَهُ أَوْ مُثَقَّلَا

121 -كَكُنْتُ تُرَاباً أَنْتَ تُكْرِهُ وَاسِعٌ... عَلِيمٌ وَأَيْضاً تَمَّ مِيقاَتُ مُثِّلَا

122 -وَقَدْ أَظْهَرُوا فِي الْكَافِ يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ... إِذِ النُّونُ تُخْفَى قَبْلَهَا لِتُجَمَّلَا

123 -وَعِنْدَهُمُ الْوَجْهَانِ في كُلِّ مَوْضِعٍ... تَسَمَّى لِأَجْلِ الْحَذْفِ فِيهِ مُعَلَّلَا

124 -كَيَبْتَغِ مَجْزُوماً وَإِنْ يَكُ كاذِبا... وَيَخْلُ لَكُمْ عَنْ عَالِمٍ طَيِّبِ الْخَلَا

125 -وَيَا قَوْمِ مَالِي ثُمَّ يَا قَوْمِ مَنْ بِلاَ... خِلاَفٍ عَلَى الْإِدْغَامِ لاَ شَكَّ أُرْسِلَا

126 -وَإِظْهَارُ قَوْمٍ آلَ لُوطٍ لِكَوْنِهِ... قَلِيلَ حُرُوفٍ رَدَّه مَنُْ تَنَبَّلَا

127 -بِإِدْغاَمِ لَكَ كَيْدًا وَلَوْ حَجَّ مُظْهِرٌ... بِإِعْلاَلِ ثَانِيهِ إِذَا صَحَّ لاَعْتَلَا

128 -فَإِبْدَالُهُ مِنْ هَمْزَةٍ هَاءٌ اَصْلُهَا... وَقَدْ قَالَ بَعْضُ النَّاسِ مِنْ وَاوٍ ابْدِلَا

129 -وَوَاوَ هُوَ الْمَضْمومُ هَاءً َكَهُو وَمَنْ... فَأَدْغِمْ وَمَنْ يُظْهِرْ فَبِالْمَدِّ عَلَّلَا

130 -وَيَأْتِيَ يَوْمٌ أَدْغَمُوهُ وَنَحْوَهُ... وَلاَ فَرْقَ يُنْجِي مَنْ عَلَى الْمَدِّ عَوَّلَا

131 -وَقَبْلَ يَئِسْنَ الْيَاءُ في الَّلاءِ عَارِضٌ... سُكُونًا أَوَ اصْلاً فَهُوَ يُظْهِرُ مُسْهِلَا