واختلف في إِنَّهُمْ هُمُ [الآية: 111] فحمزة والكسائي بكسر الهمزة على الاستئناف وثاني مفعولي جزيتهم محذوف أي الخبر أو النعيم أو نحوه والباقون بالفتح مفعول ثان لجزيتهم أي جزيتهم فوزهم أو بتقدير لأنهم أو بأنهم.

واختلف في قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ [الآية: 112] فابن كثير وحمزة والكسائي بغير ألف على الأمر وافقهم ابن محيصن والأعمش والباقون بألف على الخبر عن الله أو الملك وأدغم ثاء لَبِثْتُمْ أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر وذكر الخلاف فيه عن ابن ذكوان في الأصل ولعله سبق قلم أو اشتباه بأورثتموها.

وقرأ فَسْئَلِ [الآية: 113] بنقل حركة الهمز إلى السين ابن كثير والكسائي

وخلف عن نفسه وعن الحسن (العادين) بتخفيف الدال جمع عاد اسم فاعل من عدا.

واختلف في قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ [الآية: 114] أيضا فقرأ حمزة والكسائي بغير ألف على الأمر وافقهما الأعمش والباقون قال على الخبر.

وقرأ لا تُرْجَعُونَ [الآية: 115] ببنائه للفاعل حمزة والكسائي ويعقوب وخلف ومر بالبقرة (وعن) ابن محيصن (الكريم) برفع الميم نعت رب (وعن) الحسن (إنه لا يفلح) بفتح الياء وقال في الدر كالبحر بفتح الياء واللام مضارع فلح بمعنى أفلح.

المرسوم عظما فكسونا العظم بحذف الألف فيهما وكذا أولى سمرا وكتبوا صورة الهمز في الملوا في قصة نوح كثلاثة النمل واوا مع زيادة ألف بعدها وكتبوا تترا بالألف وكتبوا في الإمام والبصري الله قل أفلا تتقون. الله قل فأنى تسحرون بألف أول الجلالتين وفي الحجازي والكوفي والشامي بحذف الألف فيهما وفي الكوفي قال كم لبثتم وقال إن قل بلا ألف فيهما وفي مصاحف مكة والمدينة والشام والبصرة قال بالألف فيهما.

المقطوع والموصول اتفقوا على قطع من عما بعدها في نحو مال وبنين ومن مارج.