ومن ذلك قراءة أبي جعفر يزيد:"لَعِبْرَةً تَسْقِيكُمْ"1.

قال أبو الفتح: ليس قوله:"تَسقيكم"صفة ، لعبرة كقولك: لعبرة2 ساقية. ألا ترى أنه ليست العبرة الساقية ، إنما هناك حض وبعث على الاعتبار بسقياها لنا أو بسقيا الله"سبحانه"إيانا منها؟ فالوقف إذًا على قوله:"لعبرة"، ثم استأنف"تعالى"تفسير العبرة ، فقال:"تسقيكم"هي ، أو {نُسْقِيكُمْ} نحن"مِمَّا فِي بُطُونِهَا". وقوله: {وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ} أحد ما يدل على قوة شبه الظرف بالفعل. ألا تراه معطوفا على قوله: {نُسْقِيكُمْ} ؟ والعطف نظير التثنية ، والتثنية تقتضي تساوي حال الاسمين وتشابههما. ومثله في ذلك3 قول الآخر أخبرنا به أبو بكر محمد بن الحسن عن أبي العباس أحمد4 بن يحيى ثعلب:

زَمَانَ عَلَيَّ غُرابٌ غُدافٌ فَطَيَّرهُ الشيْبُ عَنِّي فَطَارَا5

فعطف"طيره"على"علي"وهو ظرف.

ومنه قوله تعالى: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} 6 ، فوجود معنى الشرط في الظرف أقوى دليل على قوة شبهه بالفعل ؛ لأن الشرط لا يصح إلا به. وسوغ ذلك أيضا أن قوله:"تَسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا"في معنى قوله: لكم في بطونها سقيا ، ولكم فيها منافع.

ومن ذلك قراءة أبي جعفر والثقفي:"هَيْهَاتِ هَيْهَاتِ"7 ، بكسر التاء غير منونة.

وقرأ:"هَيْهَاتٍ هَيْهَاتٍِ"عيسى بن عمر:

وقرأ:"هَيْهَاتٌ هَيْهَاتٌ"رفع منون - أبو حيوة.

وقرأ:"هَيْهَاتْ هَيْهَاتْ"مرسلة التاء8 عيسى الهمداني ، ورويت عن أبي عمرو.

1 سورة المؤمنون: 21.

2 في ك: عبرة.

3 في ك: ومثله قول الآخر.

4 في ك: يحيى بن أحمد ، تحريف.

5 لأبي حية النميري. وقبله:

زمان الصبا ، ليت أيامنا وجعن لنا الصالحات القصارا

والغداف: الأسود ، وأصله الشعر الطويل الأسود. يريد أن شعره كان أسود زمن الشباب ، وأن الشيب أزال سواده. وانظر الخصائص: 1: 107 ، واللسان:"غرب".

6 سورة النحل: 53.

7 سورة المؤمنون: 36.

8 يريد مفتوحتها.