قال نظام الدين النيسابوري:
التأويل: {الر} إشارة إلى الله، واللام إلى جبرائيل، والراء إلى الرسول. يعني ما أنزل الله على لسان جبرائيل إلى الرسول كتاب مبين من لدن حكيم خبير كقوله: {وعلمناه من لدنا} [الكهف: 65] ورأس العلم اللدني أن تقول لأمتك يا محمد {أن لا تعبدوا إلا الله وأن استغفروا ربكم} مما ضاع من عمركم في غير طلب الله {ثم توبوا} ارجعوا {إليه} بقدم السلوك لتكون التوبة تحلية لكم بعد التزكية بالاستغفار. {يمتعكم متاعاً حسناً} هو الترقي في المقامات العلية {إلى أجل مسمى} هو حين انقضاء المقامات وابتداء درجات الوصول {ويؤت كل ذي فضل فضله} أي يؤت كل ذي صدق واجتهاد في الطلب درجات الوصول، فإن المشاهدات بقدر المجاهدات. والحاصل أن المتاع الحسن في مراتب السير إلى الله وإيتاء الفضل في درجات السير في الله. {عذاب يوم كبير} هو عذاب الانقطاع عن الله الكبير {ألا حين يستغشون} ثياب الجسمية على وجه الروح كان {يعلم ما يسرون} من حرمان النور المرشش ومن نقص الحرمان تحت ثياب القالب {وما يعلنون} من ثني الصدور {إنه عليم بذات الصدور} أي بما في الصدور من القلوب الظلمانية. {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها} لأن كل حيوان له صفة مخصوصة ومزاج مخصوص وغذاؤه يجب أن يكون ملائماً لمزاجه. فعلى ذمة كرم الله أنه كما خلق أجسادها على الأمزجة المتعينة يخلق غذاءها موافقاً لمزاج كل منها، ثم يهديها إلى ما هو أوفق لها {ويعلم مستقرها} في العدم كيف قدرها مستعدة للصور المختصة بها {ومستودعها} الذي تؤول إليه عند ظهور ما فيها بالقوة إلى الفعل. {ليبلوكم} فإن العالم بما فيه محل الابتلاء ومحك السعداء والأشقاء. {ولئن قلت} للأشقياء موتوا عن الطبيعة باستعمال الشريعة ومزاولة الطريقة لتحيوا بالحقيقة فإن الحياة الحقيقية تكون بعد الموت عن الحياة الطبيعية {ليقولن الذين كفروا} ستروا حسن استعدادهم الفطري بتعلق