(فصل: من بديع لغة التنزيل)

قال السامرائي:

سورة «هود»

1 -وقال تعالى: (أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ [الآية 5] .

قوله تعالى: (يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ، أي:

يزورّون عن الحق وينحرفون عنه: لأن من أقبل على الشيء استقبله بصدره، ومن ازورّ عنه وانحرف، ثنى عنه صدره، وطوى عنه كشحه.

أقول: و «ثني الصدر» من مجازات القرآن البديعة التي لم نعرفها في مجازات العرب.

2 -وقال تعالى: (لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ(22) .

قال الزجّاج: «لا» نفي لما ظنّوا أنه ينفعهم، كأنّ المعنى لا ينفعهم ذلك جرم أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (22) ، أي: كسب ذلك الفعل، لهم الخسران. وقال غيره:

معناه: لا بدّ ولا محالة أنهم.

وقيل: معناه حقا، ويستعمل في أمر يقطع عليه ولا يرتاب فيه، أي: لا شكّ أن هؤلاء الكفار هم أخسر الناس في الآخرة.

أقول: حين اختلفت الأقوال في معنى «لا جرم» ، أصبحت الكلمة من المسائل المشكلة، فليس في طوق المتكلّم أن يستعملها، ولعل من أجل ذلك لم يكتب لها البقاء كثيرا في العربية، وقلّما نقف على شيء منها في النصوص.

لقد روي في حديث قيس بن عاصم قوله: لا جرم لأفلّنّ حدّها.

قال ابن الأثير: هذه كلمة ترد بمعنى

تحقيق الشيء ، واختلف فيها فقيل أصلها التبرئة بمعنى لا بدّ، وقد استعملت بمعنى حقّا.

وقال الخليل: إن «جرم» إنما تكون جوابا لما قبلها من الكلام، يقول الرجل: كان كذا وكذا وفعلوا كذا، فتقول: لا جرم أنهم سيندمون، أو انه سيكون كذا وكذا.

3 -وقال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ(23) .

قوله تعالى: (وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ، اي: اطمأنّوا إليه، وانقطعوا إلى عبادته بالخشوع والتواضع، وهو من الخبت أي: الأرض المطمئنة.

وقيل: معناه أنابوا وتضرّعوا إليه، وهو قول ابن عبّاس.

وعن مجاهد: المعنى خضعوا له وخشعوا إليه، والكلّ متقارب.

وفي قوله تعالى: (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ(34) [الحج] .

أي: المتواضعين: وقيل:

المطمئنّين.

وفي قوله تعالى: (فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ [الحج/ 54] . فسّره ثعلب بأنه التواضع.

وفي حديث الدعاء: «واجعلني لك مخبتا» .