وَقَالَ ابْنُ فَضَّالٍ المُجَاشِعِي:

وَمِنْ سُورَةِ (هُودٍ)

قوله تعالى (قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ)

معنى آوي: أنضم، والعصمة: المنع.

ومما يسأل عنه أن يقال: لم دعاه إلى الركوب معه وقد نهي أن يركب معه كافر؟

والجواب: أن الحسن قال: كان منافقا يظاهر بالإيمان، وقال غيره: دعاه على شريطة الإيمان

ويُسْأَل عن قوله تعالى: (إِلَّا مَنْ رَحِمَ) ؟

وفيه ثلاثة أجوبة:

أحدها: أن يكون استثناء منقطعا، كأنه قال: لكن من رحم معصوم.

والثاني: أن يكون المعنى: لا عاصم إلا من رحمنا، كأنه في التقدير: لا عاصم إلا الله.

والثالث: أن يكون المعنى: لا عاصم إلا من رحمه الله فنجاه. وهو نوح عليه السلام.

وقيل"عاصم"هاهنا بمعنى معصوم، والتقدير على هذا: لا معصوم من أمر الله إلا من رحمه الله،

و"فاعل"قد يأتي في معنى"مفعول"، وعلى هذا قوله تعالى: (فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ) ، وقال الحطيئة:

دَعِ المَكارِمَ لَا تَرْحَلْ لِبُغْيَتِها ... واقْعُدْ فإنَّك أنتَ الطَّاعِمُ الْكَاسِي

و"عاصم"مع"لا"بمنزلة اسم واحد مبني على الفتح لتضمنه معنى"مِن"، لأن هذا جواب"هل"

من عاصم"وحق الجواب أن يكون وفق السؤال، فكان يجب أن يكون"لا من عاصم"إلا أن"مِنْ"،"

حذفت، وضُمِّن الكلام معناها، فبني الاسم، وخبر"لا"، اليوم"، والعامل في"اليوم"الخبر"

المحذوف، كأنه في التقدير: لا عاصم كائن اليوم، ولا يجوز أن يعمل عاصم في"اليوم"لأنه يصير

في صلته، ويبقى بلا خبر.

قوله تعالى: (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)

يسأل عن قوله: (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ) ؟

وفيه جوابان:

أحدهما: أنه ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم معك، وكان ابنه لصُلبه، عن ابن عباس

وسعيد بن جبير والضحاك، واحتجوابقوله: (وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ) .

وقدره بعضهم: ليس من أهل دينك.

والثاني: أنه لم يكن ابنه لصلبه، ولكن كان ابن امرأته، وروي عن الحسن ومجاهد أنهما قالا كان لغير رشده.

وقال أصحاب المعارف اسمه (يام) .