قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {وإن تولوا} بإظهار النون وتشديد التاء: البزي وابن فليح {فإني أخاف} بفتح الياء، أبو عمرو وأبو جعفر ونافع وابن كثير. {عني إنه} بفتح الياء: أبو جعفر ونافع وابو عمرو.
الوقوف: {آلر} ق كوفي {خبير} 5 لا بناء على أنّ ألا يتعلق بما قبله {إلا الله} ط {وبشير} 5 لا للعطف {فضله} ج {كبير} 5 {مرجعكم} ج لاحتمال الحال والاستئناف {قدير} 5 {منه} ط {ثيابهم} لا بناء على أن عامل {حين} قوله: {يعلم} {يعلنون} ج {الصدور} 5 {ومستودعها} ط {مبين} 5 {عملاً} ط {مبين} 5 {ما يحبسه} ط {يستهزؤون} 5 {منه} ج لحذف جواب {لئن} أي لييأسن. وقيل: جوابها إنه والأول أوجه {كفور} 5 {عني} ط {فخور} لا للاستثناء {الصالحات} ط {كبير} 5 {ملك} ط {نذير} 5 {وكيل} ه ط"أم"استفهام تقريع {افتراه} ط {صادقين} 5 {إلا هو} ج ط للاستفهام مع الفاء. {مسلمون} 5 {يبخسون} 5 {إلا النار} ز بناء على أن"ليس"بمنزلة حرف النفي والوصل أوجه لأن"ليس"فعل ماض وهو مع ما عطف عليه المجموع جزاء. {يعملون} 5 {رحمة} ط {يؤمنون به} ط {موعده} ج لاختلاف الجملتين مع الفاء {لا يؤمنون} 5 {كذباً} ط {على ربهم} الثاني ج لأن ما بعده يحتمل أن يكون من قول الاشهاد أو ابتداء إخبار. {الظالمين} 5 لا {عوجاً} ط {من أولياء} م لئلا يوهم أن ما بعده صفة أولياء {العذاب} ط {يبصرون} 5 {يفرون} 5 {الأخسرون} 5 {إلى ربهم} لا لأن ما بعده خبر"إن". {الجنة} ج {خالدون} 5 {والسميع} ط {مثلاً} ط {تذكرون} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 4 صـ 4}