ومن لطائف ونكات تفسير مكي بن أبي طالب:

سورة هود

(فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ(14)

أي: إن لم يستجب لكم أيها المشركون من (تدعون لأن يأتوا) بعشر سور مثل هذا القرآن {مُفْتَرَيَاتٍ} ولم تطيقوا أن تأتوا بذلك، {فاعلموا أَنَّمَآ أُنزِلَ بِعِلْمِ الله} : أي: أيقنوا أن هذا القرآن أنزل على محمد بعلم الله، وألاَّ معبود إلا الله عز وجل.

وقيل: المعنى: فإن لم يستجب لكم يا محمد هؤلاء المشركون في أن يأتوا بذلك {فاعلموا} : أيها المشركون أنه إنما أنزل بعلم الله. وأتى بـ"لكم"لأن المراد النبي صلى الله عليه وسلم، والمؤمنون.

وقيل: خوطب النبي صلى الله عليه وسلم، بلفظ الجماعة كما يخاطب العظيم، والشريف. والنبي صلى الله عليه وسلم، أشرف مَنْ على وجه الأرض.

(قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ ...(43)

أي: إلا الراحم، أي: ليس يعصم إلا الله، أي: لا يمنع إلا الله الذي رَحِمنَا، فأنقذنا من الغرق، وقيل:"مَن"في موضع نصب استثناء، ليس من الأول، أي: لكن من رحم الله، فإنه معصوم.

وقيل: المعنى: إن عاصماً بمعنى معصوم، فيكون"مَن"أيضاً في موضع رفع لأنه لا معصوم من أمر الله إلا المرحوم على البدل من موضع معصوم,

والاختيار: أن يكون عاصم على بابه و"مَن"في موضع رفع على البدل من عاصم.

والتقدير: لا يعصم اليوم من أمر الله إلا الله.

(مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(56)

أي: ليس من شيء يدب على الأرض إلا والله عز وجل، مالكه.

وخص ذكر الناصية دون سائر الأعضاء، لأن العرب تستعمل ذلك فيمن وصفته بالذلة والخضوع: تقول: ما ناصية فلان إلا بيدي: أي: هو مطيع لي أصرفه كيف أشاء.