وقال القونوي وابن التمجيد في الآيات السابقة:

قَوْلُه تَعَالَى: (الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ(1)

قوله: (مبتدأ وخبر) فالْمُرَاد بألف لام را السُّورَة وهي مبتدأ وكناب خبره، والْمُرَاد

بالْكتَاب هذه السُّورَة وفَائدَة الحمل مُسْتَفَاد من الوصف أو الْمُرَاد بألفٍ لام را الْقُرْآن وكذا

الْمُرَاد بالْكتَاب الْقُرْآن أَيْضًا لاقتضاء الحمل الاتحاد في الخارج، والْمُرَاد إما جميع الْقُرْآن

وإن لم ينزل جميعه حِينَئِذٍ، أو بعض الْقُرْآن الذي أنزل حِينَئِذٍ أو السُّورَة الكريمة فقط وقد مَرَّ

توضيحه في أوائل سورة يونس عَلَيْهِ السَّلَامُ.

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: مبتدأ وخبر. هذا عَلَى أن يكون (الر) اسما للسورة أو الْقُرْآن أي هذه

السُّورَة كتاب أو الْقُرْآن كتاب. قوله أو كتاب خبر مبتدأ مَحْذُوف وهذا عَلَى أن لا يكون (الر)

اسما للسورة أو الْقُرْآن بل مرادًا منه معاني هذه الحروف عَلَى تأويل المؤلف منها فيكون

(الر) خبر مبتدأ مَحْذُوف تقديره السُّورَة أو الْقُرْآن مؤلف من جنس هذه الحروف فعلى

هذا (كتاب) خبر مبتدأ مَحْذُوف أي هُوَ كتاب، ويحتمل أن يكون خبرًا آخر فإن كان [خبرًا] مَحْذُوف

يكون (الر) كتاب جملتين وإن كان خبرًا بعد خبر يكون جملة واحدة.