وقال ابن خالويه:

ومن سورة هود

قوله تعالى: (إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ) . يقرأ بفتح الهمزة وكسرها. فالحجة لمن فتح.

أنه أراد: ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه بأني لكم، فلما حذف الباء وصل الفعل فعمل.

والحجة لمن كسر: أنه جعل الكلام تامّا عند قوله: (إلى قومه، ثم ابتدأ مستأنفا، فكسر.

قوله تعالى: (بادِيَ الرَّأْيِ) . يقرأ بياء مفتوحة، وبالهمز. فالحجة لمن قرأه بالياء:

أنه أخذه من. بدأ يبدأ إذا أخذ في فعل الشيء، فإن وقف عليه واقف استوى المهموز فيه وغيره، فكان بياء ساكنة، لأن الهمزة تسكن في الوقف، وقبلها كسرة، فتقلب ياء، والهمزة عند الوقف جائزة لا تمتنع، لأنها حرف صحيح، وإنما تسقط في الوقف إذا كان قبلها ساكن.

قوله تعالى: (فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ) . يقرأ بضم العين والتشديد، وبفتحها والتخفيف.

فالحجة لمن ضمّ وشدّد: أنه دلّ بذلك على بناء الفعل لما لم يسمّ فاعله. ودليله: أنها في حرف (عبد الله) و (أبي) (فعمّاها عليكم) . والحجة لمن فتح وخفف: أنه جعل الفعل للرحمة). ومعناهما قريب. يريد: فخفيت.

قوله تعالى: (مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) . يقرأ بالتنوين. والإضافة، هاهنا وفي سورة المؤمنين). فالحجّة لمن نوّن: أنه أراد من كل جنس، ومن كل نوع: زوجين، فجعل التنوين دليلا على المراد. والحجة لمن أضاف: أنه أراد: أن يجعل الزوجين محمولين، وجمع بين سائر الأصناف. وعنى بقوله: (زوجين: ذكرا وأنثى، لأن كل اثنين لا ينتفع بأحدهما إلّا أن يكون صاحبه معه، فكل واحد منهما زوج للآخر. وأكّد بقوله: (( اثنين) كما قال: لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ فأكّد من غير لبس.

قوله تعالى: (بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها) . يقرأ بضم الميم وفتحها، وبالإمالة والتفخيم.

فالحجة لمن ضم: أنه أراد: المصدر من قولك: أجرى يجري مجرى. والحجة لمن فتح: أنه أراد المصدر من قولك: جرت مجرى. فأما ضمّ الميم في (مرساها) فإجماع.

وفيه من الإمالة ما في قوله (مجراها) . والحجة في ذلك مذكورة فيما سلف.