{وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا}
قوله تعالى: {وإلى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً} أي وأرسلنا، فهو معطوف على {أَرْسَلْنَا نُوحاً} .
وقيل له أخوهم لأنه منهم، وكانت القبيلة تجمعهم؛ كما تقول: يا أخا تميم.
وقيل: إنما قيل له أخوهم لأنه من بني آدم كما أنهم من بني آدم؛ وقد تقدّم هذا في"الأعراف"وكانوا عبدة الأوثان.
وقيل: هم عادان، عاد الأولى وعاد الأخرى، فهؤلاء هم الأولى؛ وأما الأخرى فهو شدّاد ولقمان المذكوران في قوله تعالى: {إِرَمَ ذَاتِ العماد} [الفجر: 7] .
وعاد اسم رجل ثم استمر على قوم انتسبو إليه.
{قَالَ يا قوم اعبدوا الله مَا لَكُمْ مِّنْ إله غَيْرُهُ} بالخفض على اللفظ، و"غيره"بالرفع على الموضع، و"غيرَه"بالنصب على الاستثناء.
{إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ} أي ما أنتم في اتخاذكم إلهاً غيره إلا كاذبون عليه جلّ وعزّ.
قوله تعالى: {يا قوم لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الذي فطرني} تقدّم معناه.
والفِطرة ابتداء الخلق.
{أَفَلاَ تَعْقِلُون} ما جرى على قوم نوح لما كذبوا الرسل.
قوله تعالى: {ويا قوم استغفروا رَبَّكُمْ ثُمَّ توبوا إِلَيْهِ} تقدّم في أوّل السورة.
{يُرْسِلِ السمآء} جزم لأنه جواب وفيه معنى المجازاة.
{عَلَيْكُمْ مِّدْرَاراً} نصب على الحال، وفيه معنى التكثير؛ أي يرسل السماء بالمطر متتابعاً يتلو بعضه بعضاً؛ والعرب تحذف الهاء في مِفعال على النسب، وأكثر ما يأتي مِفعال من أفعل، وقد جاء هاهنا من فَعل؛ لأنه من درّت السماء تَدِر وتَدُر فهي مدرار.
وكان قوم هود أعني عاداً أهل بساتين وزروع وعمارة، وكانت مساكنهم الرمال التي بين الشام واليمن كما تقدّم في"الأعراف".
{وَيَزِدْكُمْ} عطف على يرسل.
{قُوَّةً إلى قُوَّتِكُمْ} قال مجاهد: شدّة على شدّتكم.
الضحاك: خصباً إلى خصبكم.