وقال القرطبي:

قوله تعالى: {قَالُواْ يا لوط إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ}

لما رأت الملائكة حزنه واضطرابه ومدافعته عرّفوه بأنفسهم، فلما علم أنهم رسلٌ مكّن قومه من الدخول، فأمرّ جبريل عليه السلام يده على أعينهم فعموا، وعلى أيديهم فجفّت.

{لَن يصلوا إِلَيْكَ} أي بمكروه {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ} قرئ"فاسر"بوصل الألف وقطعها؛ لغتان فصيحتان.

قال الله تعالى: {والليل إِذَا يَسْرِ} [الفجر: 4] وقال: {سُبْحَانَ الذي أسرى} [الإسراء: 1] وقال النابغة: فجمع بين اللغتين:

أَسْرتْ عليه من الجوزاء ساريةٌ ... تُزجِي الشمالُ عليهِ جامِدَ البَرَدِ

وقال آخر:

حَيِّ النَّضيرةَ ربَّةَ الخِدْرِ ... أَسْرتْ إليكَ ولم تَكنْ تَسْرِي

وقد قيل:"فَأَسْرِ"بالقطع إذا سار من أوّل الليل، وسرى إذا سار من آخره؛ ولا يقال في النهار إلا سار.

وقال لبيد:

إذا المرءُ أَسْرَى ليلةً ظَنَّ أنَّهُ ... قَضَى عملاً والمرءُ ما عاش عامِلُ

وقال عبد الله بن رَوَاحَةَ:

عند الصّباحِ يَحْمَدُ القومُ السُّرَى ... وتَنْجَلِي عنهم غَيَاباتُ الكَرَى

قوله تعالى: {بِقِطْعٍ مِّنَ الليل} قال ابن عباس: بطائفة من الليل.

الضحّاك: ببقية من الليل.

قَتَادة: بعد مضي صدر من الليل.

الأخفش: بعد جنح من الليل.

ابن الأعرابي: بساعة من الليل.

وقيل: بظلمة من الليل.

وقيل: بعد هدءٍ من الليل.

وقيل: هزيع من الليل.

وكلها متقاربة؛ وقيل: إنه نصف الليل؛ مأخوذ من قطعه نصفين؛ ومنه قول الشاعر:

ونائحةٍ تَنُوحُ بِقطعِ ليلٍ ... على رجلٍ بقارعةِ الصّعيدِ

فإن قيل: السُّرى لا يكون إلا بالليل، فما معنى"بقطع من الليل"؟ فالجواب: أنه لو لم يقل:"بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ"جاز أن يكون أوّله.

{وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ} أي لا ينظر وراءه منكم أحد؛ قاله مجاهد.

ابن عباس: لا يتخلف منكم أحد.