وقال الصاوي:

قوله: {وَإِلَى مَدْيَنَ} معطوف على قوله: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً} [هود: 25] عطف قصة على قصة، ومدين اسم قبيلة، سميت باسم جدهم مدين بن إبراهيم، ويسمى شعيب خطيب الأنبياء، لحسن مراجعته قومه.

قوله: {أَخَاهُمْ شُعَيْباً} أي في النسب لا الدين، لأنه ابن ميكائيل بن يشجر بن مدين بن إبراهيم.

قوله: {اعْبُدُواْ اللَّهَ} أمرهم بالتوحيد أولاً لأنه أهم الأشياء وأصلها، وغيره فرع، فإذا صلح الأصل صلح الفرع.

قوله: {وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ} نقص يتعدى لمفعولين: فالمفعول الأول قوله: {الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ} والمفعول الثاني محذوف تقديره شيئاً، والمعنى لا تنقصوهما شيئاً أصلاً عند الأخذ ولا عند الدفع، فنقصهما عند الدفع ظاهر، ونقصهما عند الأخذ بأن يزيد على حقه في المبيع، وهو في الحقيقة نقص الثمن، قال تعالى:

{وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} [المطففين: 1 - 3] .

قوله: {إِنِّي أَرَاكُمْ} أي فاقتنعوا بما أعطاكم الله، ولا تطففوا الكيل والميزان.

قوله: (ووصف اليوم به) أي بقوله محيط.

قوله: (مجاز) أي عقلي في الإسناد للزمان.

قوله: {وَلاَ تَبْخَسُواْ} كرر ذلك ثلاث مرات، أولها قوله: {وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ} ، وثانيها قوله: {وَياقَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ} ، وثالثها قوله: {وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ} تأكيداً لكونهم مصرين على ذلك العمل القبيح منهمكين فيه.

قوله: {أَشْيَآءَهُمْ} أي أموالهم، ودخل في ذلك من يسوم السلع ينقص قيمتها، وهو مشهور تقتدي به الناس، فالواجب إعطاء كل سلعة قيمتها، وإعطاء كل ذي حق حقه، وحينئذ فهو عطف عام على خاص.

قوله: {وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} هذا أعم مما قبله، والمعنى لا تكونوا من المفسدين في الأرض بالمعاصي، بل كونوا مصلحين لدينكم ودنياكم.

قوله: {بَقِيَّتُ اللَّهِ} ترسم بالتاء المجرورة، وعند الوقف عليه للاضطرار، يجوز بالتاء المجرورة أو المربوطة، وليس في القرآن غيرها.