-ويجوز في {حَتَّى} أن تكون للتعليل بمعنى: (كي) ، وهو الظاهر عند أبي
حيان أو بمعنى: إلى أن ...
{تَكُونَ فِتْنَةٌ} مضارع مرفوع والكون تام. و {فِتْنَةٌ} : فاعل له.
{وَيَكُونَ الدِّينُ ... } : الواو: عاطفة، ويجوز في الكون: التمام والنقص،
وعلى الأول {الدِّينُ} : فاعل، وشبه الجملة متعلق بـ"يَكُونَ". وهو الظاهر
عند أبي حيان.
-وعلى (النقص) : {الدِّينُ} : أسمه. وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر
الكون.
{فَإِنِ انْتَهَوْا} :
الفاء: عاطفة. إِنِ: حرف شرط جازم.
{انْتَهَوْا} : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة وهو في محل
جزم بـ"إِنِ". واو الجماعة: فاعل. ومتعلق الفعل محذوف، تقديره: عن عداوة
الرسول وقتاله.
{فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} :
الفاء: رابطة للجواب. إِنَّ: حرف ناسخ مؤكد. {اللَّهَ} : الاسم الجليل: اسم
"إِنَّ"منصوب.
{بِمَا يَعْمَلُونَ} : الباء: جارّة. ويجوز في"مَا"وجهان:
-"مَا"موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
-"مَا"حرف مصدري.
- {يَعْمَلُونَ} : مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في
محل رفع فاعل.
* وجملة: {يَعْمَلُونَ} لا محل لها من الإعراب على الوجهين صلة للاسم
الموصول، والعائد محذوف، والتقدير بالذي يعملونه. أو هي صلة الموصول
الحرفي، والتقدير: بعملهم.
-والجارّ والمجرور متعلق بـ {بَصِيرٌ} .
{بَصِيرٌ} : خبر"إِن"مرفوع.
* والجملة: في محل جزم، جواباً لحرف شرط جازم.
{وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40) }
{وَإِنْ تَوَلَّوْا} :
الواو: عاطفة. إِن: حرف شرط جازم. {تَوَلَّوْا} : فعل ماض مبني على الضم
المقدر على الألف المحذوفة. واو الجماعة: في محل رفع فاعل.
{فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ} :
الفاء: رابطة للجملة القائمة مقام جواب الشرط؛ إذ إن الجواب محذوف تقديره:
فلا تخشوا بأسهم، لأن الله مولاكم.
{اعْلَمُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون. واو الجماعة: في محل رفع فاعل.
{أَنَّ} : حرف مصدري ناسخ مؤكد. {اللَّهَ} : الاسم الجليل. أسم (أن) منصوب.