{إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} :
إِن: حرف شرط جازم. {يَنْتَهُوا} : فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف
النون. واو الجماعة: فاعل. يُغْفَرْ: مضارع مجزوم في جواب الشرط.
{لَهُمْ} : اللام: جازة. الهاء: في محل جر باللام. والميم: للجمع.
-ومتعلق الفعل {يَنْتَهُوا} محذوف، تقديره: عن الكفر بقرينة جواب
الشرط. والجارّ والمجرور"لَهُمْ"متعلق بالفعل بعده.
مَّا: موصول مبني على السكون في محل رفع نائب عن الفاعل.
{قَدْ} : حرف تحقيق. سَلَفَ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل مستتر
تقديره: هو.
* وجملة: {قَدْ سَلَفَ} صلة لا محل لها من الإعراب.
* وجملة: {إِنْ يَنْتَهُوا ... } في محل نصب مقول القول على الأرجح.
{وَإِنْ يَعُودُوا} :
الواو: عاطفة للجملة على ما قبلها. إِن: حرف شرط جازم.
{يَعُودُوا} : فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. واو الجماعة: في
محل رفع فاعل.
-ومتعلق الفعل: {يَعُودُوا} محذوف. تقديره: إلى قتال الرسول أو إلى الارتداد
إلى الكفر. ولا يصح أن يؤول"إلى الكفر"؛ لأنهم لم ينفصلوا عنه.
{فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ} :
الفاء: رابطة. قَدْ: حرف تحقيق. مَضَتْ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر
على لامه المحذوفة. التاء: حرف تأنيث.
{سُنَّتُ} : فاعل مرفوع. {الْأَوَّلِينَ} : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء.
* جملة: في محل جزم وقعت موقع جواب الشرط.
قال أبو حيان: ليس هو الجواب، ولكنه دليل عليه.
وتقديره: انتقمنا منهم وأهلكناهم.
* وجملة: {إِنْ يَعُودُوا ... } معطوفة على الشرط السابق، فلها محلها من
الإعراب.
{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39) }
{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} :
سبق إعراب نظيرها تفصيلاً في الآية 193 من سورة البقرة، وفي هذه الآية زيادة
{كُلُّهُ} . {كُلُّهُ} : توكيد مرفوع لـ {الدِّينُ} .
* وجملة:"قتلُوهُمْ ..."معطوفة على"قُل ..."، فهي لا محل لها من
الإعراب.