الفاء: للسببية لا للتعقيب، وهي مفصحة عن جملة شرط مقدر هو:"فإن"
كانت هذه صلاتكم فذوقوا العذاب ..."."
و"أل"في العذاب يحتمل أن تكون للعهد لذكري، والمعهود:"ائتنا بعذاب"
أليم". وفيه التفات قصد به الكفار. وأرجع إلى تفصيل إعراب نظيره في"
الآية 106 من سورة آل عمران.
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ (36) }
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا} :
اختلف توجيه الإعراب بحسب المراد بزمان الإنفادتى الأول والثاني؟ وهل هو
واحد أم متغاير؟ وفي إعرابها ما يأتي:
{إِنَّ} : حرف ناسخ مؤكد.
{الَّذِينَ} : 1 - موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم"إن".
2 -موصول إعرابه ما تقدم، تضمن معنى الشرط، والخبر
{فَسَيُنْفِقُونَهَا}
هو بمنزلة الجزاء.
{كَفَرُوا} : فعل ماض مبني على الضم. واو الجماعة: في محل رفع فاعل.
* وجملة: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ... } استئنافية لا محل لها من الإعراب.
{يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ} :
{يُنْفِقُونَ} : مضارع مرفوع، علامة رفعه ثبوت النون. واو الجماعة: في محل رفع
فاعل. {أَمْوَالَهُمْ} : مفعول به منصوب. الهاء: في محل جر بالإضافة. الميم: للجمع.
* جملة: {يُنْفِقُونَ} في محلها ما يأتي:
1 -هي في محل رفع خبر"إِنَّ". إذا لم يضمن الموصول معنى الشرط.
2 -هي في نصب حال من ضمير الفاعل في"كَفَرُوا".
3 -لا محل لها من الإعراب بدل من جملة الصلة"كَفَرُوا"، أو بيان لها.
{لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} : اللام: حرف جر للصيرورة أو للتعليل؛ لأن غرضهم الصد عن سبيل الله بحسب
الواقع وإن لم يكن كذلك في اعتقادهم. {يَصُدُّوا} : مضارع منصوب بـ (أن) مضمرة
جوازاً، وعلامة نصبه حذف النون. واو الجماعة: في محل رفع فاعل.
-والمصدر المؤول في محل جر باللام.
عَن: جارّ ومجرور. {اللَّهِ} : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة، والجارّ والمجرور