وكذا فاضربوا ...". قال السمين:"وهذا الوجه مع طوله لا طائل تحته
لبعده من المعنى وكثرة الفواصل"."
القسم الثاني: أوجه بإعراب الكاف اسمًا في محل نصب، نعتًا لمصدرٍ لمحذوفٍ.
وعليه يكون:
مَا: مصدرية. أَخْرَجَكَ رَبُّكَ: فعل ومفعول به وفاعل.
* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
-والمصدر المؤول في محل جر بالإضافة إلى الكاف.
وقد اختلفوا في توجيه المعنى على ثمانية أقوال، وهي:
1 -"الْأَنفَالُ"ثابتة لله ثبوتًا بالحق مثل إخراجك من بيتك بالحق، فهو نعت
لمصدر الفعل المقدر في قوله:"لِلَّهِ وَالرَّسُول"، يعني: لا مرية في ذلك.
وهو قول الزجاج. قال أبو حيان: وفيه بعد لكثرة الفصل بين المشبه
والمشبه به، وليس فيه كبير معنى.
2 -"وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ"إصلاحًا مثل إخراجك ...
وفيه التفات من خطاب الجماعة إلى الواحد.
3 -"يَتَوكَّلُونَ"توكلًا حقيقيًا مثل إخراجك ...
فهو نعت لمصدر مقدر محذوف من الفعل (يتوكل) .
4 -"هُمُ الْمُؤْمِنُوْنَ حَقًّا"مثل إخراجك ...
فهو نعت لـ"حَقًّا". وهو قول الأخفش.
5 -استقر لهم درجات استقرارًا ثابتًا مثل استقرار إخراجك، فهو نعت لمصدر
مقدر من الاستقرار المحذوف في"لَهُمْ دَرَجَاتٌ".
6 -متعلق بما ذكر بعده من ذكر الكراهية والجدال، والمعنى: لكارهون
كراهية ثابتة مثل إخراجك؛ أي: إن الكراهية والجدال ثابتان مثل ثبوت
إخراجك.
7 -"وَأَطِيعُوأ اللَّهَ وَرَسُولَهُ"طاعة محققة ثابتة مثل ثبوت إخراج الله تعالى إياك،
لا شبهة فيه ولا مرية.
8 -"يُجَادِلُونَك"مجادلة مثل:"مَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ". والمعنى: كما أخرجك
ربك من بيتك على كراهية من فريق منهم كذلك يجادلونك في قتال كفار
مكة ويودون غير ذات الشوكة من بعدما تبين لهم أنك إنما تفعل ما أمرت
به لا ما يريدون هم. وهو قول الكسائي.
القسم الثالث: أوجه بإعراب الكاف اسمًا في موضع رفع.
ومَا: مصدرية، وجملة"أَخْرَجَكَ رَبُّكَ ..."صلة لا محل لها من الإعراب.
-والمصدر المؤول في محل جر بالإضافة إلى الكاف.
وقد اختلفوا في توجيه الرفع على سبعة الأقوال الآتية: