وقد أنكر أبو عبيدٍ: أنْ تكون الملائكةُ أردفت بعضها أي: ركَّبَتْ خلفها غيرها من الملائكةِ.
وقال الفارسيُّ: من كسر الدَّال احتمل وجهين:
أحدهما: أن يكونوا مردفين مثلهم كما تقول: أردفتُ زيداً دابتي ، فيكون المفعولُ الثَّاني محذوفاً ، وحذفُ المفعولِ كثيرُ ، والوجه الآخرُ: أن يكونوا جَاءُوا بعد المسلمين.
وقال الأخفشُ"بنو فلان يَردفوننا ، أي: يَجيئُون بعدنا".
وقال أبُو عبيدة"مُردفينَ"جاءوا بعدُ ، وردفني ، وأردفني واحد.
قال الفارسي: هذا الوجه كأنه أبْيَنُ لقوله تعالى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ} فقوله:"مُردفينَ"أي: جائين بعد ، لاستغاثتكم ، ومن فتح الدَّال فهم مُردفُون على أرْدِفُوا الناسَ ، أي: أنْزِلُوا بعدهم.
وقرأ بعض المكيين فيما حكاه الخليلُ:"مُردِّفينَ"بفتح الرَّاء وكسر الدَّالِ مشدَّدة ، والأصلُ:"مُرتدفينَ"فأدغم.
وقال أبو البقاءِ: إنَّ هذه القراءة مأخوذةٌ من"رَدَّفَ"بتشديد الدَّال على التكثير وإنَّ التضعيف بدلٌ من الهمزة ك-:"أفْرحتَهُ وفرَّحْته".
وجوَّز الخليلُ بنُ أحمد: ضمَّ الراءِ إتباعاً لضم الميم ، كقولهم:"مُخُضِم"بضم الخاءِ ، وقد قراء بها شذوذاً.
وقرئ"مُرِدِّفين"بكسر الرَّاءِ وتشديد الدَّالِ مكسورة ، وكسر الراء يحتمل وجهين: إمَّا لالتقاءِ الساكنين ، وإمَّا للإتباع.
قال ابنُ عطيَّة:"ويجوزُ على هذه القراءةِ كسرُ الميم إتباعاً للرَّاءِ ، ولا أحفظه قراءة".
قال شهابُ الدِّين: وكذلك الفتحة في"مُردِّفينَ"في القراءة التي حكاها الخليلُ تحتمل وجهين:
أظهرهما: أنَّها حركةُ نقلٍ من التَّاء - حين قصد إدغامها - إلى الرَّاءِ.
والثاني: أنَّها فُتِحَتْ تخفيفاً وإن كان الأصلُ الكسر على أصل التقاء السَّاكين ، كما قد قُرئ به ، وقرئ"مِرِدِّفين"بكسر الميم ، إتباعاً لكسرةِ الرَّاءِ.