وقال الشيخ أحمد عبد الكريم الأشموني:

سورة الأنفال

مدنية

إلَّا سبع آيات أولها: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ} [30] الآيات السبع فمكي.

- [آيها:] وهي سبعون وخمس آيات في الكوفي، وست في المدني والمكي والبصري، وسبع وسبعون في الشامي، اختلافهم في ثلاث آيات:

1 - {ثُمَّ يُغْلَبُونَ} [36] عدها البصري والشامي.

2 - {لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا} [42] الأول لم يعدها الكوفي.

3 - {بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62) } [62] لم يعدها البصري.

-وكلمها: ألف ومائتان واحد وثلاثون كلمة.

-وحروفها: خمسة آلاف ومائتان وأربعة وتسعون حرفًا، وفيها مما يشبه الفواصل، وليس معدودًا بإجماع ثمانية مواضع:

1 - {أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ} [4] .

2 - {رِجْزَ الشَّيْطَانِ} [11] .

3 - {فَوْقَ الْأَعْنَاقِ} [12] .

4 - {عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [34] .

5 - {إِلَّا الْمُتَّقُونَ} [34]

6 - {يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ} [41] .

7 - {أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا} [44] الثاني بعده.

8 - {وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (44) } [44] .

{عَنِ الْأَنْفَالِ} [1] جائز، وقيل: ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده جواب لما قبله.

{وَالرَّسُولِ} [1] كاف؛ لأنَّ عنده انقضى الجواب، وقيل: حسن؛ لعطف الجملتين المختلفتين بالفاء.

{ذَاتَ بَيْنِكُمْ} [1] كاف.

{مُؤْمِنِينَ (1) } [1] تام.

{وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ} [2] حسن.

{وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) } [2] تام، إن رفع «الذين» على الابتداء، والخبر «أولئك هم المؤمنون حقًّا» ، أو رفع خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين، وكاف إن نصب بتقدير: أعني، وليس بوقف إن جعل بدلًا مما قبله، أو نعتًا، أو عطف بيان.

{يُنْفِقُونَ (3) } [3] حسن، إن لم يجعل «أولئك» خبر «الذين» ؛ للفصل بين المبتدأ والخبر.

{حَقًّا} [4] كاف، وقيل: تام.

{كَرِيمٌ (4) } [4] كاف، إن علقت الكاف في «كما» بفعل محذوف، وذكر أبو حيان في تأويل «كما» سبعة عشر قولًا، حاصلها: أن الكاف نعت لمصدر محذوف، أي:

1 -الأنفال ثابتة لله ثبوتًا كما أخرجك ربك.

2 -أو وأصلحوا ذات بينكم إصلاحًا كما أخرجك ربك.

3 -أو وأطيعوا الله ورسوله طاعة محققة كما أخرجك ربك.

4 -أو وعلى ربهم يتوكلون توكلًا حقيقيًا كما أخرجك ربك.

5 -أو هم المؤمنون حقًّا كما أخرجك ربك.

6 -أو استقر لهم درجات استقرارًا ثابتًا كاستقرار إخراجك.