وقال الشيخ عبد الفتاح القاضي:

سورة الأنفال والتوبة:

قلت:

في يغلبون الشام كالبصر اتبع ... أول مفعولا عن الكوفي دع

وأقول: أخبرت أن الشامي والبصري اتبعا العد في يغلبون في قوله تعالى: {ثُمَّ يُغْلَبُون} فغير الشامي والبصري لا يتبعان العد في هذا الموضع ثم أمرت بترك عد مفعولا في الموضع الأول عن الكوفي وأعني به قوله تعالى: {وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا} الذي بعده ليهلك من هلك عن بينة فيكون معدودا لغيره وقيدت مفعولا بالأول احترازا عن الثاني الذي بعده وإلى الله ترجع الأمور فلم يعده أحد.

قلت:

بالمؤمنين لكل لا البصري عد ... والمشركين الثان للبصري ورد

وأقول: أعني أن قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ}

عده كل علماء العدد إلا البصري فلم يعده وقوله تعالى: {أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} وهو ثاني مواضع لفظ المشركين قد ورد عده للبصري وتركه لغيره. وقيدت لفظ المشركين بالموضع الثاني للاحتراز عن الأول المعدود بالإجماع وهو {إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} والثالث المتروك بالإجماع وهو إلا الذين عاهدتم من المشركين. وأما ما ورد في هذه السورة من لفظ المشركين وهو كثير فيها فلا يتوهم أن شيئا منه آية ولهذا جعلنا هذا القيد وهو لفظ"الثان"احترازا عن الأول والثالث فقط والله أعلم.

قلت:

والقيم الحمصي عدا نقله ... وللدمشقي أليما أوله

ثمود عند المدني الأول ... عد كذا للثان والمكي انقل