فعلى هذه التقديرات الست لا يوقف على ما قبل الكاف؛ لتعلقها بما قبلها، وإن علقت بما بعدها بتقدير:

7 -يجادلونك مجادلة كما أخرجك ربك؛ فهي متعلقة بما بعدها.

8 -أو لكارهون كراهية ثابتة كما أخرجك ربك.

9 -أو أنَّ الكاف بمعنى: إذ، وما زائدة، نحو: {وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ} [القصص: 77] فمعناه: وأحسن إذا أحسن الله إليك؛ لأنَّ «كما» على هذا متعلقة بمضمر فيسوغ الوقف على ما قبل كما، والتقدير: اذكر إذ أخرجك ربك.

10 -أو إن الكاف بمعنى: على، والتقدير: امض على الذي أخرجك وإن كرهوا ذلك كما في كراهتهم له أخرجك ربك.

11 -أو أنَّ الكاف في محل رفع، والتقدير: كما أخرجك ربك فاتق الله.

12 -أو أنها في محل رفع أيضًا، والتقدير: لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم هذا وعد حق كما أخرجك.

13 -أو هي في محل رفع أيضًا، والتقدير: وأصلحوا ذات بينكم ذلكم خير لكم كما أخرجك ربك.

14 -أو هي في موضع رفع خبر مبتدأ محذوف، أي: هذا الحال من تنفيلك الغزاة على ما رأيت في كراهتهم لها كحال إخراجك للحرب.

15 -أو هي صفة لخبر مبتدأ، وحذف هو وخبره، والتقدير: قسمتك الغنائم حق كما كان إخراجك حقًّا.

16 -أو أنَّ التشبيه وقع بين إخراجين إخراج ربك إياك من مكة وأنت كاره لخروجك، وكان عاقبة ذلك الإخراج النصر والظفر كإخراجهم إياك من المدينة وبعض المؤمنين كاره، يكون عقب ذلك الخروج النصر والظفر كما كان عاقبة ذلك الخروج الأول.

17 -أنها قسم، مثل: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) } [الشمس: 5] بجعل الكاف بمعنى الواو، قاله أبو عبيدة، ومعناه: والذي أخرجك، كما قال: {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (3) } [الليل: 3] أي: والذي خلق الذكر والأنثى، وبهذه التقادير يتضح المعنى، ويكون الوقف تابع للمعنى، فإن كانت الكاف متعلقة بفعل محذوف، أو متعلقة بـ «يجادلونك» بعدها، أو جعلت الكاف بمعنى: إذ، أو بمعنى: على، أو بمعنى: القسم - حسن الوقف على «كريم» ، وجاز الابتداء بالكاف، وليس بوقف إن جعلتها متصلة بـ «يسألونك» ، أو بغير ما ذكر، واستيفاء الكلام على هذا الوقف جدير بأن يخص بتأليف، وفيما ذكر غاية في بيان ذلك، ولله الحمد.

{لَكَارِهُونَ (5) } [5] كاف، على استئناف ما بعده.

{بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ} [6] جائز.

{يَنْظُرُونَ (6) } [6] تام.

{أَنَّهَا لَكُمْ} [7] صالح.

{تَكُونُ لَكُمْ} [7] حسن.